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“唉!咱們老百姓好好過個子,怎么就那么難呢?”
元朝。
寫慣了底層悲哀關漢卿嘆息著搖頭:“原來異國百姓也是一樣苦楚……”
天下悲愁,一筆怎書盡?
北宋。
范仲淹語氣不無感喟:“悶悶無言,悲苦難聽。天下如約納與祥林嫂一般苦命人不知凡幾,老夫當愧對這一身官服!”
唐朝。
青年杜甫苦悶地握緊了拳頭,恨吟誦:“朱門酒肉臭,路有凍死骨!”
長安宅邸,白居易憤然執筆,試圖記下后世呼號。
太極宮中,李世民著人將文章詳記,預備結束后與《祝福》等篇懸在一處,警醒自己亦鞭策百官。
但楚棠重點畢竟不是車夫約納,她繼續道:【《苦惱》與《祝福》有許多相似之處,比如位主人公都出自社會底層,就歷了喪子之痛,有著“一樣孤苦”。】
【但二者之間又有些許不同,《苦惱》中,車夫約納訴說又無從訴說,冷漠社會讓他進一步失語;《祝福》中,祥林嫂則是逢人就訴說兒子阿毛故事,大家開始表現很有興致,但實際也不是為了傾聽,而是把這些話當談資以資娛樂,或者進一步嘲、侮辱她,比如“這就是不守婦道報應”等等之類言語。】
【無處訴說與訴說無人在意,哪一個殘忍?】
一詢問惹來片刻沉默,白駒場內,施耐庵收回目光,喟然道:“如楚姑娘所解,約納無處訴說,或見人間冷漠,祥林嫂訴說而無人在意,令觀者心神驚駭。”
亭林。
顧炎武回過神來目露敬佩:“《祝福》一篇,理學之毒害,入木三。”
空談心性不顧現世之人,如何懷有悲憫之;專務部書不見眾之人,如何有民胞物與之識見?魯迅,不愧是后世新文學旗!
【在魯鎮眾相,我們看到了看客虛偽、荒謬、愚昧。借著這幅圖景,魯迅用辛辣筆觸針砭了包裹著冷漠人性麻木國民性——是這幾千年來封建專制統治造成了人心冷漠與僵硬。】
這總結引出深遠默然來,封建專制統治,誰統治,皇帝嘛!一眾帝王暗自咬牙。未央宮,再次被罵劉徹“心平氣和”地放下公文,神色頗有些古怪地冷哂:
“后世這些人,敢不止罵皇帝,他們是把所有人都罵進去了?”
其他人未必如漢武帝一般說出來,但多多少少也在怔然之后有幾不舒服,尤其是明清代那些鄉野田疇、街頭巷陌普通百姓,本如看戲一般見后世悲苦,跟著哭一回怒一回。
可楚棠這句國民性像是在刺他們似,先前那種不舒服感覺又出現了,他們無暇去思索什么專制統治罪責,只撿著最在意議論紛紛——
“這話說也太嚴重了些,沒同祥林嫂就是有罪嗎?和她一樣苦命人多了去了,我要個個同一遍?誰還沒有些苦處了。”
“祥林嫂把那阿毛事講了那么多遍,次次一樣,誰要把一件事翻來覆去給我講,我也覺煩厭啊!”
“對啊,聽多了就誰都會厭煩,這明就是人之常嘛!”
“我苦還沒處訴呢。”
也有書惱羞成怒反過去指責:“失節就是失節,如為同就能輕易恕其無罪,屆時人人效行,那豈不是要天下大亂了?”
“不錯!”另一儒大附和,“天理昭彰褒揚節義,自然也會貶斥失節之人。喪子之痛沒準正是上天降懲!”
這些話說惡毒,周圍百姓雖然不高興水鏡指責,但也不喜歡這些儒言論,當即便有人小反駁:
“倒也不必這樣說吧!祥林嫂本就可憐。也不該指責鎮上人,他們也不知道理學是錯啊!”
“嗐,自家苦自家知,打落牙齒還和血吞呢!可不能輕易同旁人訴苦,平白招人厭。”
有老者嘆了口氣,頗有心總結。其他人了祥林嫂歷,也都心有余悸,深以為然地點了點頭。
什么苦什么罪,還是自個兒咽。
“唉,我有些不喜歡魯迅話本了。”
“我也是。”
“我也是。”
……
唐朝。
沉思半晌白行簡猶猶豫豫地收回目光,斟酌著說道:“魯迅他……是不是把人看太過悲觀了?他筆下之人,聽來竟沒有一個好。”
另一邊,年輕杜甫喟然道:“都說詩文一道須,含而不露、哀而不傷,可魯迅文章,倒像絲毫不考慮這些似。”
隔著數程王維也與杜甫有相同感受:“人間悲劇、眾丑相,魯迅如此用筆,是否太過刻露了?”
他也知曉愛之深責之切,從《拿來主義》到《祝福》,王維也能讀出其冷峻犀利文字下憂憤深廣來,可這樣直露,只讓人怕。
連關漢卿湯顯祖施耐庵蒲松齡等人也覺遲疑,他們雖然同樣寫著戲劇話本這些通俗文學,可總歸追求一個含蓄蘊藉,意在其中。
就像蒲松齡,他也有《促織》這樣揭露現實筆墨,可最后總要涂上一個“一人升天,仙及雞犬”,魯迅筆觸,太顯豁了。讓每一個看他文章人都有被刺痛感覺,這樣文章……
“是匕首,是投槍。”
蒲松齡沉默念著曾聽到形容,只覺心中多了許多說不清道不明感受。
【講到這,我們就可以回到一開始問題:誰殺死了祥林嫂呢?好像沒有一個直接兇,但又誰都不能獨善其身。是殘酷夫權讓她在喪夫之后無法改嫁;是以婆婆和大伯為代表族權將她一次又一次逼上絕路;是以魯四老爺為代表政權對她強加壓迫;是借柳媽之口傳授神權讓她油然而對死恐懼……】
【夫權、族權、政權、神權,代表全部封建宗法思和制度,將祥林嫂一團團圍困,活將她絞殺至死!】
【不僅如此,看客冷漠又奪去了她在這人間最后一點希冀,連同階層人都背叛了她、厭棄了她,站在了她對立面,誰殺死了祥林嫂?是所有人。】