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北宋。

趙匡胤奇道：“東京不是汴梁么？怎么日本還有個東京？”

這個名字撞得挺不開心的”

第49章 故都的秋7

【選錯專業不算什么，最令人難以忍受的，是外國人的白眼冷遇。那時的日本，經過明治維新，國力蒸蒸日上，而與之相對的，是固步自封的中國一直在走下坡路。所以，他們看不起中國人，甚至給予中國“□□”這樣侮辱性的稱呼。】

誒？

頗曉佛學的王維愣了愣，臉上露出幾分莫名：“佛經有載，‘□□’為西域對國朝的代稱，并無侮辱之意啊。”

【“□□”一詞源于佛經，本是一個中性稱謂，自甲午后，就變成了戰勝者對戰敗者的嘲諷、蔑稱，其下含意，怕是連豬狗都不如。】

剛剛還在疑惑地王維：？？？！！！

“放肆！”

太極宮中，李世民不可置信地一拍桌子：“豎子爾敢！”

蠻夷之邦也敢如此欺辱華夏，誰給他們的膽子？我上邦尊嚴安在？

未央宮。

劉徹拂袖而怒：“奇恥大辱！什么王朝竟這般軟弱窩囊，被一群蠻夷之邦壓著打？！

奉天殿。

沉浸許久的殺伐之氣不受控制從朱元璋身上溢了出來：“好啊，那倭國是嫌咱大明的刀鋒不夠利嗎？”

他咬牙切齒，恨不得現在就親自帶兵，去把對面那群倭賊給砍了。

一旁的朱棣腦子到底活泛，雖也惱怒，但謹慎地捕捉到了一個詞：明治維新。

老朱家對皇子的教育很是不錯，朱棣也讀了些詩書史卷，他想起來一句詩：周雖舊邦，其命維新。周朝雖然是舊邦國，但其使命在于革新。革新而有新機，這便是后世的倭國超過華夏的原因么？

【郁達夫曾經舉過一個例子，說留學的時候，他和一個師兄去小酒館喝酒，旁邊一桌也坐著幾個日本學生，結果，那群學生無緣無故就對著他吐了一口痰，嘴里還罵著“□□人”“叭兒狗”。郁達夫全程表情平靜，甚至在那幾個學生走了之后，他還能平靜地沖對面的師兄笑，說，這是常事。】

咸陽。

嬴政扶著劍柄的手猛然抓緊，聲色俱厲：“可恥！可恨！”

連異邦小族的平民學子都能對華夏子民如此侮辱，國朝之上又該是何等弱小，簡直尊嚴盡失！蕩平諸國的始皇帝屬實是難以想象后世形勢會如此翻覆。

太極宮中的李世民狠狠一摔杯子：“那日本到底是什么國家，竟這般狂妄？！”

長孫皇后也是滿臉不可置信：“郁達夫還平靜地表示這是常事，可見這樣的侮辱冷遇更是數不勝數，后世……怎會孱弱至此啊！”

她情感向來細膩，聽完郁達夫的身世，又了解到這留學一遭，對他作品里的悲涼愈發感同身受起來，不禁也開始同情這千載之下的后輩。

幾乎同時，聽到這一切的王翦蒙恬衛青李靖尉遲恭秦瓊等人俱是怒發沖冠，軍人鐵血，最是見不得國家受辱，他們沙場征伐，為的就是邦國穩定，外侮不侵，那日本學生這樣，簡直和指著他們的鼻子罵無異！

各位將軍身上戰意鏗然，紛紛大恨只可惜不知道日本到底是哪一個國家，否則他們就要當場請命蕩平敵寇。

最義憤的竟是諸天萬朝的文士，可能因為文人身份的微妙聯系，雖然新舊文學之間頗有不同，但他們也愿將郁達夫引為同道。文人臉面何其重要？竟然被如此羞辱，對方還是異族，這丟的不是天下文士的臉，而是整個華夏的臉！

辛棄疾“鏗”的一聲拔出長劍：“大宋遭金人欺辱，后世華夏又被東瀛欺辱，可恨我等士人竟不能為國家紓難！”

李白杜甫猶自錯愕，大唐繁盛，異邦諸人不僅可以雜居長安，更能入朝為官，他們俱是將大唐視為天朝上國，頂禮膜拜，連對大唐子民也是尊重有加，千年之后，這些人就會騎到他們的頭上嗎？

王維訥訥難言：“朝中遣唐使阿倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其后他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來自東瀛。”

裴迪亦是怔愣：“一朝上國，一朝…□□……”他艱難地吐出那兩個字，只覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。

大唐的文士，怎么能想到，有朝一日這個國度的后人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢？

【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期里，郁達夫所遇到的全是歧視與欺凌。這樣一個人，你怎么能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子？所以，后來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】

李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊，白眼、冷遇、欺凌、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世后更是連飽腹都成問題。可是……

他長嘆一聲，似在與郁達夫對話：

“我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。”世道澆漓，也不知郁達夫能否抗下重重悲涼？

這憂郁困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將郁達夫引為同調，為他擔憂了起來。

北宋。

聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆：“幼時孤苦病弱，長成后又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的志趣理念吧？”

在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。

蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕松：“如他所說，郁達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。”

長吉雖苦，猶有大唐，可郁達夫的王朝呢？

【另外，由于留學日本，涉獵群書，郁達夫也受到了日本“物哀”美學的影響，所謂“物哀”，簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉凄清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】

未央宮。

劉徹冷嗤一聲：“小家子氣。”

他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是只有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的贊美，也讀出了這背后的深意。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得后世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚？