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清見(jiàn)萬(wàn)丈底，照我平生心。】

白居易執(zhí)信輕聲念出后面的詩(shī)句，元九寫(xiě)來(lái)原為二人情誼，他卻覺(jué)此句最襯此時(shí)月光。

——持謝眾人口，銷(xiāo)盡猶是金。

第119章 咱真不是這樣人7

【辟完元稹相關(guān)的謠言， 倒是可以順便聊一聊他好朋友白居易的。作為九年義務(wù)教育課本常客，大眾對(duì)白居易的熟識(shí)度更高些，但也沒(méi)影響唾棄他渣男。

論風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，傳得更廣的永遠(yuǎn)是風(fēng)月相關(guān)， 閑來(lái)無(wú)事聽(tīng)個(gè)八卦評(píng)點(diǎn)幾句， 營(yíng)銷(xiāo)號(hào)也熱衷制作這種揭開(kāi)歷史人物真面目的話(huà)題， 每天從野史異聞中隨機(jī)抽取受害者完成流量任務(wù)。而白居易身后影響較為深遠(yuǎn)的事跡有兩則，一樁在初戀湘靈，一樁在逼殺關(guān)盼盼。

青梅竹馬，兩心相許，卻因門(mén)第之分被母親阻止， 三十六歲仍不愿成婚， 母親以死相逼后經(jīng)人介紹與楊汝士之妹結(jié)親。多年后與夫人遇見(jiàn)孤身漂泊的湘靈， 淚灑江州，此后與母親關(guān)系冷淡，寫(xiě)的每句情詩(shī)都隱喻自己對(duì)初戀的悵惘——這就是我們目前熟知的白居易失敗戀情版本。

如果不看細(xì)節(jié)，博主還以為是把陸游的故事?lián)Q了個(gè)名字重提一遍，這位也屬于老受害者了，批斗大會(huì)日常嘉賓。

從白居易生平看， 他確實(shí)存在過(guò)一位無(wú)緣的初戀，因而有懷念詩(shī)文存世。但初戀具體為誰(shuí)、身世如何、經(jīng)歷如何卻不可知，現(xiàn)今流傳的湘靈生平多為編撰。

“湘靈”二字， 本義是湘水之神娥皇女英，是詩(shī)文常見(jiàn)的哀思意象，多為指代。流言有時(shí)候也挺不講理， 對(duì)曹植愛(ài)慕嫂子的瞎話(huà)深信不疑時(shí)認(rèn)為《洛神賦》中的洛水神女是八竿子打不著的甄妃，白居易寄湘水之神有感， 卻篤定對(duì)方名為湘靈。】

陸游抱著貓：……干老夫何事。

天幕口吻唏噓，他聽(tīng)著聽(tīng)著幾乎能拼湊出自己的謠言是何種模樣，只百思不得其解，他平生磊落襟懷，所思所憂(yōu)盡在家國(guó)，何以被編造如此戀情為人所指？

長(zhǎng)夜無(wú)樂(lè)，白居易原與元稹效仿魏文帝秉燭夜游，臨風(fēng)解憂(yōu)，卻聽(tīng)后人話(huà)音陡轉(zhuǎn)向自己，抖出個(gè)超乎二人想象的悲情穢聞。

元九愣了愣，掩面而笑，白居易提燈照夜，亦笑言：“街巷說(shuō)書(shū)深為人唾，有君相陪也不算虧。”

友人抬眼望空中玉盤(pán)，越過(guò)漢陵燕塞上川看千年后為二人擦拭污泥的后世搖頭：“已有詩(shī)書(shū)相奉，何須劣跡再陪。”

“這可由不得你我。”路遇山石相扶而過(guò)，白居易攬長(zhǎng)風(fēng)滿(mǎn)懷，“少時(shí)讀史，太史公曰貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生。但總該有君子不徇財(cái)徇名，為蒼生執(zhí)言，彼時(shí)我以為要孑然獨(dú)行，后來(lái)方曉，天地間還有一個(gè)元微之。”

元稹想，后人將自己描述得金石之志不平則鳴，可再不興的古井水也當(dāng)匯江川。有故友詩(shī)酒唱和，才能于詭譎紛亂中尋一處樂(lè)土。

他欣然道：“既如此，便在身后于千載筆墨與后世考證中再相陪吧。”

萬(wàn)古明月相邀，道后世見(jiàn)。

白行簡(jiǎn)聽(tīng)聞兄長(zhǎng)閑話(huà)，欣然起行，至其府中尋人試圖寬慰。小童亦未寢，開(kāi)門(mén)驚呼：“未攜君同往？”

【如果說(shuō)元薛元?jiǎng)偾槌鲎砸笆沸≌f(shuō)，那白湘之事就很古怪了，任你翻遍時(shí)人詩(shī)文后人筆記，都找不出與這段戀情有關(guān)的任何記載。

當(dāng)然了，歷史煙塵中淘不出女人的蹤影是太常見(jiàn)的事，可這不包括艷聞，這玩意兒文人愛(ài)寫(xiě)得很。若知曉紅塵纏綿，也多的是寫(xiě)詩(shī)撰文代入抒懷之人，可無(wú)論當(dāng)時(shí)還是后日，友人詩(shī)書(shū)還是私人記錄，都無(wú)其事。

安史之亂后社會(huì)動(dòng)蕩，唐代男性三十歲后成婚是常事，“逾既立而未婚”屬于普遍現(xiàn)象。白居易自己就寫(xiě)詩(shī)提過(guò)這件事，“三十男有室，二十女有歸。近代多離亂，婚姻多過(guò)期。”男性三十歲當(dāng)成家，但世道太亂，許多人都錯(cuò)過(guò)了婚期，晚婚都快成社會(huì)問(wèn)題了。

人生軌跡上看，白居易元和元年制舉登科，元和二年任進(jìn)士考官授翰林學(xué)士，元和三年完婚，也符合中舉、立業(yè)、成家的心路歷程，用不著母親以死相逼。

而關(guān)盼盼則更可悲，原本只在《白氏長(zhǎng)慶集》中出現(xiàn)，作為徐州故張尚書(shū)家中舞伎以“善歌舞，雅多風(fēng)姿”留名。白居易贈(zèng)詩(shī)而去，多年后尚書(shū)身故，關(guān)盼盼獨(dú)居燕子樓，友人張仲素與白居易論詩(shī)，詠《燕子樓》三首，白居易有感和詩(shī)，僅此而已。

唐后相當(dāng)一段時(shí)間，關(guān)盼盼都沒(méi)什么存在感，直到宋人閑著沒(méi)事兒寫(xiě)小說(shuō)，在《麗情集》中為她安了本《燕子樓集》，張尚書(shū)也錯(cuò)認(rèn)成了另一位。再到南宋，張仲素的詩(shī)成了關(guān)盼盼的，說(shuō)此女詩(shī)歌婉麗，白居易看了都和詩(shī)。

再往后傳，白居易的“歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”本是感慨尚書(shū)去世后歌舞伎何去何從，被歪曲成道德綁架，張尚書(shū)死了你也不殉節(jié)，關(guān)盼盼誦讀泣涕，絕食而死，白居易也成了詩(shī)殺他人的元兇。

這是一條脈絡(luò)完整的、將青史中女性弒殺于流言的故事。找出名姓，改易生平，挪轉(zhuǎn)命運(yùn)，再為原本與之毫不相干的詩(shī)人潑一盆臟水，不外如是。】

李世民雖回屋中批閱奏章，卻仍時(shí)時(shí)留心，聞言只嘆后世文人無(wú)德。

長(zhǎng)孫皇后道：“志者少，德者薄。有些是為了杜撰故事圖個(gè)痛快，有些則是為了博人眼球。若不牽扯名人，無(wú)人看他的書(shū)，若不攀附女子，無(wú)人在意他的詩(shī)。”

李治雖小，也煞有介事地點(diǎn)頭：“古來(lái)成大事者誰(shuí)無(wú)流言，推翻暴政立新朝之人，”他向父親一行禮，“為民請(qǐng)命敢呼蒼天之人”，他指向記載元稹生平的筆錄，“可無(wú)人掩其光華。可恨的是這等將普通女子扭曲之人，本平靜生活，卻要在后世故事中再死上一遭。”

是啊，李世民摸了摸他的頭，惡如隋煬，憑一條中道損毀的大運(yùn)河為人紀(jì)念翻案，清白如關(guān)盼盼，未被白居易詩(shī)殺，卻被后人文字逼殺，教人如何甘心。

生者何以用死者為文字附庸，何以用無(wú)關(guān)之人為文墨戲言。

【無(wú)論元稹還是白居易，都在這樣那樣的謠言怪談中被扭曲面目，浮沉至今。文字煉就二人肝膽，也帶來(lái)太多雜亂非真的東西，但慶幸，尚有詩(shī)文，尚有知交。】

第120章 咱真不是這樣人8

【縱觀(guān)歷史， 志同道合的友人很多，雖未背諾奈何天不假年的也很多，更多的則是并肩同途最終分道揚(yáng)鑣。無(wú)論是君臣知己還是政敵，溫情脈脈憎恨怨懟抑或?qū)γ娌蛔R(shí)， 都能找出一堆例子供后世品評(píng)， 五千年還是太長(zhǎng)了。

但要說(shuō)知己， 很難越過(guò)元白。

托互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的福，當(dāng)今很多人都對(duì)二人的交情有所了解。最經(jīng)典的互相寄信和詩(shī)，博主最早對(duì)詩(shī)文唱和這個(gè)詞有概念就是在他們一首又一首的唱和中。

隨手翻閱這倆人的詩(shī)集，《寄元九》《勸酒寄元九》《醉后卻寄元九》《重寄元九》《酬樂(lè)天》《酬樂(lè)天醉別》《酬樂(lè)天勸醉》《夢(mèng)微之》《酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之》，剛接觸古代詩(shī)詞的小學(xué)生看了都得懷疑寄元九和酬樂(lè)天是什么文學(xué)常用典故。

唐代文人崇尚身體力行， 交游是常事， 中唐特殊的政治文學(xué)環(huán)境更讓士人們以詩(shī)文政治為依托四處交朋友。

韓愈“所交往相識(shí)者千百人， 相與如骨肉兄弟者亦且不少”，劉禹錫柳宗元“二十年來(lái)萬(wàn)事同”相約晚年當(dāng)鄰居，雖然最后真當(dāng)鄰舍翁的是劉禹錫與白居易。

劉白、劉元、韓白、柳白等等詩(shī)文往來(lái)也不少，幾乎可以說(shuō)這批人互相之間都有所交游，中唐是一個(gè)巨大的文學(xué)party，無(wú)論作聚會(huì)還是政黨解讀， 都是昔年意氣結(jié)群英。】

“大約是受永貞革新之影響。宦官幽禁順宗，二王八司馬政變失敗，謀變圖強(qiáng)受阻， 最終流落四處，只余詩(shī)文存世，確實(shí)值得感懷。”趙頊對(duì)中唐政局有所感。

司馬光回應(yīng)：“貞元后文壇風(fēng)氣亦有所改變， 古文經(jīng)學(xué)與儒臣地位被抬高，文人間的關(guān)系自然緊密。”

“說(shuō)到文人關(guān)系， ”趙頊抬眼，“朕記得君實(shí)與介甫也有’竊以為與君實(shí)游處相好之日久‘的過(guò)往。以道相交，緣何以道相別。”

“稱(chēng)不上相別。”王安石謹(jǐn)對(duì)，“早年相惜，如今不贊其行，不譏其志，僅此而已。”

自天幕出現(xiàn)，變法守舊派關(guān)系已然緩和不少，畢竟總有更要命的靖康之恥在眼前懸著，與之相比，許多矛盾都算不得什么。但要說(shuō)完全解決也不可能，靖康畢竟尚有時(shí)間，眾人眼中心智有缺腦部有疾的徽欽高父子三人也必然上不了位。