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多惑人的一句詩。觀者讀罷，追溯他給兄長寫過的詩文，左一句“翩翩我公子，機巧忽若神”，在喧囂的歡宴中幾乎定格的身影；右一句“竊慕棠棣篇，好樂和瑟琴”，詩經棠棣篇振聾發聵。

從文墨中看，他和兄長的關系都快成單箭頭典范了，冷漠的哥癡心的弟，大痛。但結合政治，難免有人懷疑，這究竟是出于真心，還是出于政治考量的、被文學放大的情感？曹丕又是否看出這種偽飾才不加以反饋？

關于曹丕，講《紅樓夢》時我們就問過，多憂的人到底在憂什么。林黛玉是在落花中觀察到了死生，曹丕自然也是從曹昂之死與流離亂世中體會到了無常。

小時候親近的兄長亡于戰亂，父親對他的態度逐漸改變，曾經受到的寵愛和后來幾位弟弟比起來也不算什么，愛與愛之間仍有區分，外界也沒幾個能理解他。可活著不能總想不開，只能策我良馬，被我輕裘，載馳載驅，干點自己喜歡的事。

不是別的，而是“聊以忘憂”，姑且、暫且忘記憂愁，坦率點講就是為了現世生活向這種憂愁妥協了。但一旦沒有這種秉燭夜游的放縱，愁緒依然會涌現。

最后就造成了曹丕不止在父子關系方面的割裂，還有大眾對他性格認知的不明。魏文帝到底是多思還是不樂，敏感陰刻還是闊達疏朗，好難搞哦。

作為興盡憂來的人，曹丕看曹植和他的作品估計情感也很復雜。當年關系確實好過，后來立嗣沒鬧崩但也回不去了，登基后被貶，弟弟不可能毫無怨懟——但他在這種憤懣中又奉上這樣的詩文做什么，昔日已去，憂愁才是長久的。

對天子來說，曹植象征的，應該是“有明月，怕登樓”的往日。】

“何解？”劉禪請教相父。

“往日炫目。可已為天子，自然不愿再回到往日。”諸葛亮答。

劉禪沉思：“后人的疑惑不無道理。陳王為魏帝頌圣，確實動人，可換一位君主，焉知他不會再寫出這樣的詩文。”

相父卻笑著搖頭：“如今曹叡在位，陳王依然求仕，說的卻是身分蜀境，首懸吳闕。君與君之間……到底不同。”

“媚上。”吳質道。

曹植冷言：“粗野。”

曹丕不耐煩聽他們再陰陽幾句過屠門而大嚼的話，只看著臣下，也看著昔日的弟弟。如今面對曹植，他很久沒想起二人在歡宴酣飲或在山間奔馳的樂事了。

曹植渴求建功立業，白馬游俠，少年時他就清楚。可即位后他沒有給他實現理想的天地，而是貶爵改封，來回周折。臣子的忠心在筆下，臣子的怨忿自然也在筆下，如今為人臣者遠遠望來，陛下能報以的，也不過后人之語，壓制宗室是必行之策。

見君王抬首，周圍人還以為他聽完天幕惱羞成怒，害弟心切，正躊躇該不該阻止，天子便隨意擺了擺手。

他若想殺，何須七步詩，他若深惡，豈止萬里遠。

可要說他當真毫無芥蒂，也未必如此，在曹植最開始參與立嗣之爭時，他們便不再是親密的手足了。

吳質饒有興致地旁觀，或許后世的解讀說對了一部分，陛下觀曹植，更多是當年共游歲月的象征。丹霞明月，華星云間，他懷念這些，卻也不會為曾經的芙蓉池動容。

曹植的詩文不再如舊日意切情真，可陛下在閱讀頌圣詩時，又何曾求真。

【網友問曹植是否有文學的巧言令色，而博主有時也會陷入思索：作為當時代知名的文學家，曹植在寫作時當然清楚它會如何流傳，能被人讀出什么樣的情感，而他的兄長，也是青史無二的文學評論家。

作為曾經親密的兄弟，曾經隱約對峙的政敵，難道他對兄長的品鑒能力一無所知嗎？

——知道帝王會讀出什么，但天子或許不在意，或許放任，怨與愿都投石入海并無回響，所以不去改易。

曹氏兄弟間的一切都很難說清，就像曹丕對曹植的幾次封地改遷，有說越遷越差是苛待，有說越貶越近是優容。若從作品看，今世也猜不出究竟是癡心一片還是政治訴求。

又或是文學家之間心照不宣的政治表演，聰明人之間不用明說的棠棣之分。臣弟將宏愿和忠心奉上，天子檢驗昔年政敵的悲苦再忘卻弟弟的志向，愛恨和血脈同樣牽扯不斷。

文學之富麗含情，文學之詭艷言怨，在這對兄弟身上體現得淋漓盡致。

但這些復雜的、剪不斷理還亂的情緒最終也隨著時間而去了。黃初六年，文帝過雍丘，增戶五百，欣笑和樂，仿佛回到最初，一年后，文帝去世。

只余《文帝誄》與《慰情賦》的“黃初八年正月，雨”留存。前者被疑繁復太過反而失真，后者多為謬誤，但對書寫者來說，大概也沒那么重要了。

當年同游的“飄飖放志意，千秋長若斯”，為臣者沒能放志意，為君者也并未萬歲千秋。

無論和睦還是仇怨，公子的歡宴已被新客取代，陛下的軒臺也終朽化，而洛水湯湯，也不過正月雨一簾。】

第116章 咱真不是那樣人4

天幕來時如往日， 消散亦如往日。千秋之后對今人文字的揣摩遠走，留給今時的是浩蕩天地間兄弟二人。

血脈與書頁系出蓬草般紛亂的舊事，曹丕闔眸，一時聞幕僚進言， 曹植自恃才學籠絡人心， 一時見王侯奉文， 工巧端麗。他成人后似乎永遠在執筆，對父親言志，向兄長剖心，大概日后也會上疏子侄，再敘肝膽。

文學如何論跡論心， 曹丕想。

曹植為他作文帝誄時寫得那樣哀毀悲愴， 難道當真忠貞到隨君而去？祭文尚實， 他不需要這樣逾格律的追悼，活人為死人作賦，幾分真心為逝者，幾分袒露給生者，誰能說清。

自己死期將近，這沒什么。人生有七尺之形， 死為一棺之土，不過拋擲山川，唯文章不朽。

可至今日， 曹丕亦對不朽的文章覺出幾分無奈：在歷史鑒照下，兄弟之情被八斗陳思的文人描摹得刻骨。后人困鎖字里行間，從詩文中窺探出重重糾葛， 將本該被掩埋于黃土的再翻出品讀，得出濃烈或失真的故事。

抹去文字修繕出的霧氣， 歸于現實，他們終究是曾經親密如今隔閡的君臣。到不了愛之欲其生惡之欲其死的地步，他登基后收緊對宗室的管控，后來略有釋懷，與之修好，無非如此。

至于那些不存年號中的雨水，也就任它作東流水了。

天子從沉思中脫出，最終收回了欲發出的貶謫之令，對階下的王侯招了招手。

“也罷，朕沒有多少時間了。”

而他弟弟的怨念都年輕，十幾歲的遠志從未達成，求無所得，精神便定格于生出志向的年紀。

黃鳥飛去又回，渡不過洛水，試圖拉皇座上的人一同遁入黃金年歲以盼高飛，可天子奉玉卮行觴與公子歸來宴平樂也已隔了許多年。

凡今之人，莫如兄弟。

外人自沒有魏文那般復雜的心曲，只咂咂嘴：“文人就是復雜哈。”

唐時的文人已在怒火中浸了多日，白居易引古論今，從天理到人情，政治到道德，晝夜伏案文不加點，成雄文幾篇，詩作多首。甫一傳出，天幕也趁勢而來。

【如果說古代王朝有哪個算得上頂流，那一定是唐。帝制尚且年輕，文學光焰萬丈，盛世艷麗后迅速褪色，人們卻對它褪色后的荒蕪了解不多，只記得九天閶闔的威儀。