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馮夢龍沉沉嘆息：“一段敘事又接入一個柳媽，橫生波瀾，似有轉機，實為將書中人拉向死地。遙想祥林嫂攢錢之時撐著何種心勁，捐門檻時如何如卸重負，贖罪后如何坦然，在被喝止的那一刻便如何天塌地陷。不動聲色，即寫一人之心死，魯迅筆鋒，鋒利如刀啊！”

他有些感慨，他們作話本，總忍不住在其中插入一番言說，或抒己憤、或勸人心，又敷衍一段團圓，點綴些許光亮，勸慰世人。但魯迅全然沒有這些筆法，他只是冷峻地描繪，恰似解牛的庖丁只將結果呈現，而如何觸目驚心，全在觀者。

這樣的筆法，只讓人覺得怕。

【在這之后，祥林嫂仿佛大受打擊似的，臉色灰黑、眼睛窈陷、精神不濟、膽怯呆滯，最終被魯家趕了出去，死在祝福之夜。】

【從這里的因果關系來，柳媽要害祥林嫂已經非常明顯了，祥林嫂也確實因為她喪失了生的希望。但需要明確的是，柳媽真是的天生壞種不懷好意嗎？她是有意要害祥林嫂的嗎？】

“不是嗎？”

唏噓義憤的百姓們有些發懵，如果不是柳媽故意說些陰司鬼神的事來嚇人，又支了個無效的昏招，祥林嫂怎么會希望破滅而死？事情再明白不過，楚姑娘不會想替她辯白吧！

北宋。

李清照略一思索卻是立即明白了楚棠的意思，臉色一瞬間更差了。一旁本還在疑惑的侍女見狀不由得好奇地問：“小姐，你知道答案了嗎？”

李清照輕輕呼出一口氣，仰頭看著水鏡，目光似冷似嘲：“她不是要害她，她是要……幫她。”

“啊？”梅香愕然。

水鏡解答了她的疑惑：【其實不是，她是真的按照自己的經驗向祥林嫂講明處境。我們看她給祥林嫂出的主意——捐門檻做替身。】

【所謂替身是舊時迷信的一種說法，認為人死后到陰間還有鬼魂，人活著的時候有什么罪，可以用人或物代替贖罪。這里有一個反復出現的詞——罪。祥林嫂有什么罪？】

祥林嫂有什么罪？眾人一時有些反應不過來，倒是一眾儒生反應極快，個個凜然極了，大聲道：“有何罪？改嫁便是她最大的罪過！”

話音剛落，水鏡上出現兩個鮮紅的大字——改嫁。方方正正的粗體紅字被放置在正中央，黑色背景上映著的鮮紅倒像是如血一般，讓人看著壓抑而心驚。

【前面我們說，魯四老爺一家認為祥林嫂改嫁過，不干凈，這是一個理學家兼一個地主統治階級給祥林嫂定罪。】

【但認為祥林嫂有罪的不止魯四老爺他們，柳媽也這么覺得，她又根據自己知道的陰司輪回給祥林嫂一渲染，告訴祥林嫂，你要想贖罪，擺脫這樣的死后命運，就得去捐門檻。她接受了統治階級“改嫁有罪”這一思想條例，轉而又向祥林嫂施以神權的恐懼。】

漢朝。

呂雉選擇性忽略那些“權”啊“階級”之類的字眼，半是疑惑半是嘲諷地開口：“女子改嫁，何時成了罪過？”

那朝堂之上的陳平，將近而立才娶得一個屢嫁之婦，也不曾見有何人嚼舌根。放在祥林嫂身上，別說她是被逼的，就是一個普通女子，死了丈夫過不下去也是可以再嫁的吧！后人連這都能定罪？

【可是事實上，改嫁哪里是罪呢？大家會認為改嫁有罪嗎？不說現在二婚的大有人在，《孔雀東南飛》里，被休回家的劉蘭芝不是仍舊有人求娶嗎？家里高高興興給她張羅婚事，沒有人覺得再嫁是一件可恥的事，憑什么他們就要給祥林嫂定罪？】

眾人萬想不到《孔雀東南飛》的悲劇在此時竟還能成為一個正面列舉，不禁覺出荒唐的別扭來，焦仲卿更是苦笑一聲，無言以對。

是啊，女子改嫁何時便是有罪了呢？先代諸人與楚棠一同發問。然而明清時期不少儒生和老夫子們卻是表情一震，露出恐怖的神色來：

“二婚……大有人在？！！”

這分明是不知廉恥！

【沒錯，是禮教。或者說具體一點，是理學家們創造出的貞潔倫理和一女不事二夫的荒唐觀念，它告訴世人女子要守節，要從一而終，只要改嫁那就是不貞，是對丈夫的背叛，要遭萬人唾棄，不可饒恕！】

——豁！好嚴苛的觀念。眾人可算是知道了這背后的依據。

二國。

曹操覺得有些難以理喻，他本身便不任名教之學，儒家那套條條框框反而讓他煩悶，此時一聽后朝還有如此論，更是感到可笑：

“一女不事二夫？當年卓文君孀居家中，司馬相如以琴挑之，遂成百年之好。照這樣說，卓文君亦是不貞，二人倒是成了一對奸夫□□？”

堂上諸人：……

“咳……”曹植輕咳一聲，猶豫道，“父親，話也不能這樣說。司馬長卿與卓文君一代佳話，怎么能……怎么能……”

他說不出那四個字。

曹操把眼睛一橫：“我當然知曉！這不是順著那勞什子理學家的論調來說么？那些儒生，腦子里鎮日在想些什么！”

漢朝。

董仲舒坐不住了，理學是宋儒之學，數代先賢精魂哺育，闡發仁義，構建公序良俗，結果理出了個“一女不事二夫”？？

“荒唐！簡直荒唐！”

唐朝。

韓愈眉頭緊鎖：“如此說理，怎可成為一代之學？”

真宗朝。

皇后劉娥諷刺一笑，若論貞潔，她這個改嫁孤女是不是也要被后朝那些理學家拉出來口誅筆伐？

另一邊，洛下。

程頤萬分愕然地猛然起身回頭，不可置信地睜大眼睛：“兄長！我等理學之中，何時有過這些言論？！”

程顥同樣驚詫，他和弟弟平日多有切磋，對彼此所持之說相當了解，許多觀點亦是相合。夫婦者，人倫之大。他們當然有所討論，對時下士大夫不正的嫁娶之風亦不吝批判，可從不曾說“一女不事二夫”這樣的話啊！

“當日家中侄女孀寡，父親為之嫁遣，處處盡力，吾等家中尚且不禁此事，那后朝學人是如何以理學之義為標榜？！”

鵝湖。

朱熹淡然凝重的神情有一瞬龜裂：“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，圣人不能禁也。祥林嫂本便是被迫，其情可憫，豈可以常論苛責？”

先代理學大家個個訝然，然而不論他們有多難以置信，水鏡確確實實就在訴說著理學之惡。

【這些野蠻而又荒謬的倫理規矩不僅為統治者所認可，還潛移默化地影響世人，直到成為“從來如此”的慣例，腐蝕著世道人心，從四叔四嬸到柳媽，從統治階級到普羅大眾，所有人都對此深信不疑。】