春山有信提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網www.autocad360.cn），接著再看更方便。

此時的她畢竟年紀尚小，已然激動得兩頰通紅：“兄長不用言謝，修史亦是父親的志向。可是，太后為何會臨朝呢？楚姑娘為何又說我不該寫《女誡》，男權社會又是什么意思？曲和順從，女子之道，難道不是對的嗎？”

她將問題一股腦的拋出，想要面前的兄長給她一個答案。

班固沉默不語，水鏡中的后半段話令人心驚，他熟讀史書，又關注漢事，太后臨朝，豈非外戚專權？難道大漢又出了一個呂后？

班昭見兄長目露思索，乖乖地沒有說話，一雙澄澈的眼睛卻是眨了眨，她看不到楚棠的樣子，但早就對這個只聞其聲，不見其人的后世女子產生了好感。

她讀詩明史又妙語連珠，品評歷代而毫不見卑弱，無論是現實還是書史，班昭都未曾見過這樣明朗的女子。可她在提起《女誡》之時的嘆息是那樣明顯，雖不甚明白“男權社會”之意，但，自己的一本書竟成為了女性的千年枷鎖，豈非是害了歷代女兒？

覆在袖子下的手指輕輕絞起，班昭暗暗下定決心，修史可以，《女誡》什么的，就不寫了吧？

當然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背后的“神仙”，不敢破口大罵，說的話卻依然不怎么客氣：

“《女誡》是女子典范，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被污為精神枷鎖，何其無知也？！”

“不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！”

【五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳的革命先輩、文學大家。我們今天要學習的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲郁達夫之手。】

楚棠特意賣了個關子轉折，鑒于當代學生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰魯迅的作品，好歹先適應一下。

然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對“五四時期”有所考慮的嬴政。

春秋時期百家爭鳴，各種學說涌動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利于國家穩定。楚棠用五四類比春秋百家，并將之冠以“思想解放”之名，聯系她之前提過的男權、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代？！

未央宮。

劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利于國家的穩定，他近年也在思量可有何學說能將天下收于一心。楚棠對皇帝的態度不同尋常，他在水鏡里也曾見過后世的“皇帝”，一身樸素，極不起眼。

這五四的思想解放，到底是“解放”到何種程度？后世，還有皇帝嗎？

太極宮。

李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂“革命先輩”，莫非是湯、武一類人物？

莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。

當然，并不是所有人都能考慮這么多，比如有的文士就關注到了最后一句話：

“明星作家，新文學史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何。”

“李杜是何等人物，哪里是能比得的？水鏡說這郁達夫是魯迅的粉絲，就是前面提到的魯迅？那幾句詩完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪里去？”

“我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，郁達夫寫得應該也不錯吧？”

中唐。

白居易怔愣片刻才回過神來：“怎么就是郁達夫呢？？？”

他呢？！《琵琶行》呢？！不是說《登高》的后面是《琵琶行》嗎？！

郁達夫寫的能有我好嗎？！

唐宣宗李忱同樣不爽：“怎么不是白樂天？！”

白樂天的詩寫得多好啊！“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”他的《琵琶行》就是千古絕唱！

李忱在心中將白居易的《琵琶行》回顧了一遍，又冷哼一聲。朕倒要看看，郁達夫能寫出什么樣的作品，竟搶了白樂天的先！

畫面變換，水鏡上出現一段朱紅的城墻，城墻右側垂下一簇金黃的銀杏葉，正中間是幾個大字：《故都的秋》——郁達夫。

白居易眼中劃過一絲疑惑，這個名字，看起來不太像詩，莫非是其他文章？

李賀對這個名字同樣疑惑：“故都的秋，意為故都之秋？”

如此書辭，似不甚雅致。

剛剛尚在沉思的李世民也回過神來，咂摸著這幾個字的意思：“故者舊也；都或為國都；‘的’當與“之”字同調；故都的秋，似有懷念之意。此作莫非暗含黍離之悲？”

當年，周大夫行至周朝國都，見到故朝宮室宗廟，盡已長滿禾黍，心中倉惶不忍去，唱為《黍離》一首，詩中有“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”之句，極言故朝之思。聯想到前面曾提到過的南渡，莫非此作寫于后世罹亂之時？！

不止是他，秦皇漢武包括后面的武則天、趙匡胤朱元璋等都想到了這一點。一時間，對后代的擔憂取代了此前對“革命”的猶疑，諸位君王都微微屏住呼吸，坐等水鏡中的后文。

【《故都的秋》是一篇散文，也是郁達夫的散文代表作。

簡單介紹一下作者。五四時期，涌現了大量的文學社團，當時最重要的有兩個，一個叫文學研究會，一個叫創造社。前者關注現實，后者更為貼近內心，具有浪漫主義色彩。

郁達夫是創造社的先鋒之一，另外一個是郭沫若。

至于文學研究會的成員，有冰心，還有沈雁冰，不過大家可能更熟悉他的另一個名字，叫茅盾。】

北宋。

蘇軾一邊聽一邊與自家弟弟討論：“文學社團，該是集社之意？”

蘇轍點點頭：“應是如此，類似唐時的元白、韓孟詩派？但元白韓孟本人倒無結社之意，所謂社團，該是其中諸家觀點一致，文風類同？”

“關注現實，似承國風、樂府之旨；關注內心，卻有些像屈子辭章。這‘浪漫’一詞，倒是有些意思。”

蘇軾覺得跟著水鏡他已經學了不少新詞了。

蘇轍笑了笑：“如此說來，后世文章倒也與我等承自一脈。以詩文結社，同氣相求，兄長對那‘文學社團’可有興趣？”

蘇軾擺手：“罷了，我滿腹不合時宜，還是自寫些詩詞文章吧！詩社宗派，不敢望前賢。”

他不操這個心。