末暖夭夭提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網www.autocad360.cn），接著再看更方便。

太初，有非邏各斯。

語言從非邏各斯而生，所以語言無法描述非邏各斯。

從非邏各斯而生的，名為邏各斯。邏各斯是萬物的起始，從邏各斯而生的名為邏輯，從邏輯而生的，名為語言。因為邏輯從邏各斯而生，所以邏輯的起點，就是邏各斯的起點。邏各斯的起點，是從空無一物中生的點，名為存在。點是從空無一物里生的，而那空無一物則是從點生的，名為不存在。

有與無同生同滅，互為定義，并列而生；初始之點，就是存在之始，亦是邏輯和語言之始，空間和世界之始。若存在名為正，不存在名為反，那么正與反的邏各斯必然同生同滅，永遠伴隨；因為若取掉兩者任何一邊，那么另一邊就不再構成語言之義，它的邏各斯也隨即消散崩塌。所以，正反邏各斯是一體的，永不可分開，這一體兩面的事物，就名為邏各斯。若說，存在與不存在并列而生，是最初的邏各斯，名為元，那么從那時起，到后來這世上所有的變化，都是元的變體。

元之時，時間還未生出來，但已有了開始之點；當元產生變化，名為時間。最初之變，有一個點從原來的點分出來，名為一生二。這一生二本未曾發生，只是看起來還是發生了，因為一與二，它們同生同滅，互為定義，并列而生；若無一的概念，就沒有二的概念；二從一生，而一從無生。又有點生出來，名為第三，三從二生，也從一生；二從一生，也從三生；一從二生，也從三生；從三乃至萬物，一切變化，皆是正反邏各斯的變體，是似變未變之幻。

似變未變名為時間，時間之幻，從元起到一切的終點，只發生在瞬間。時間之初，萬物皆變，那時所有如夢幻錯亂，那時事物隨機出現，無因無果，互相顛倒，名為混沌。有觀察者從混沌生，有距離從觀察者生，有空間從距離中生，從混沌到空間出現，名為混沌紀元。

有海出現，名為納木；其中，水為阿普蘇，鹽為迪亞馬特。又有意識出現，就是靈，他沒有性別，名為拉赫穆（或拉哈穆），浸于水中，起身，產生視、聽、嗅、味、觸五感。因而，靈是世界的觀察者。

拉赫穆說，要有光。

于是，時間朝著無序發展。因為光就是發散，是遠離，是增加；從那以后，在這個世界上，變化只朝著復雜和程度增加的方向發展。

光從三個點生，當其中一點開始遠離另外兩點，就產生了長和短的區別。若這動作持續，那相對靠近的兩點，即使不動，也在相對離得更近；那離開的點，則保持那初始之速，越來越遠；那點就是光，而這變化就是能量，近遠之辨，名為距離。距離擴張，名為空間。

遠離與靠近，分散與聚合，無序與有序；就是那死亡與生命，二者同生同滅，互為定義，并列而生，永遠伴隨的，名為世界律。從世界律起，到大洪水，名為光之紀元。

那時，拉哈穆浮在海水中，用自己的身體產生光，一半的海水被蒸發，成為空氣；她的半個身體露出水面，光就在那一半空曠的區域逸散開，使她不得不產生更多的光，才足以照亮那里。很快，她就熄滅了。因為那巨大的能量分裂著自己的身體，產生巨大的痛苦，她無法再承受；但她喜歡那明亮的感覺，于是她咬牙堅持，直至忍耐下來。從那時起，天空有亮，就顯現出來，叫安沙爾；拉哈穆照亮天空的時候就是晝。當她無法再忍受的時候，就會休息，而那就是夜的由來。

熱與灼燒毀壞著她的身體，于是她降低了亮度，并用那多出來的能量，修復自己的身體。因為那分裂力必產生對等的聚合力，那光亮就是聚合力，因為它可以讓人看的清楚；那修復自己身體的力就是聚合力，因為傷癒合了，生命的形態就穩定了。那聚合在一起的元素相對有序，就是相對的離近，不至散開滅亡。那無序的，死亡的，那組成形體的元素不再是穩定的，就是相對的遠離，因為分散遠離的必要滅亡。

當她修復了自己的身體，她的耐受度也就高了；即使恢復原來的亮度，也并沒有什么大不了的，因為她可以創造更多的光，來修復自己的身體，只要她能承受那更多分裂帶來的痛苦就可以了。她的亮度會在一段時間中按這同樣的方式調整，每一次調整所需的時間被稱為一年。

所以神的能量是無限的，因為她能吃那無限的苦。那光是分散的，所以神喜愛聚合。她用能量將海里的物質凝結，生成巖石；她蹲下來，用手將巖石抬升，露出水面，形成大地，并叫這地為基沙爾。那巖石很沉，她便砍去自己的雙臂，讓它們降到海底，時時刻刻托舉著大陸，直到那托舉大陸的雙臂被熱量融化，成為一團火熱的氣體，那氣體滾燙，凡觸碰它的地方，即使堅硬如巖石，也會被烤化，變為熔巖。

拉哈穆用光修復自己的殘肢，那新的胳膊就長了出來。她從那海灣里登到陸地上，便改了自己的名字，叫安（又叫祺）。祺到了地面上，就說自己是這地的王。可她一到那里，地表的皮就因她的光，曬的裂開，斷成一塊一塊的土，又因那熱浪而起的風，吹成細碎的沙，而她就成了這沙的王，就是那伊勒沙代，乃是神的舊名。

因做了沙的王，伊勒沙代的心生寂寥荒蕪，他見不得世界是這沙漠的樣子。于是，他用光的熱，蒸掉海表面的水，成了水汽，又把那水汽搬到陸地上空，讓它們重新凝結；因為那地很沉，那雨水就自然的被地吸落下來；因為那重的，就是聚合的；那更聚合的，就是受了那對等的分散與無序的，也就蘊含著更多的能量。那地很沉，所以地就蘊含巨大的能量，能使水也來與它聚合；所以水就落到地上，與那沙子混合，就成了泥巴。泥巴要比沙沉，風就吹散不動地上的土了。伊勒沙代看到大地重新凝固，非常欣慰，然而當他把那雨停了，那水就滲下去了，光重新照在地面，泥就重新裂成碎塊，化成沙子。

為要讓那土地不至再崩裂成沙子，神就再降下雨水，把自己的血滴入土中，用光驅動那土里的小碎石，替他把從天上降下的水存在表層的土里，不至滲到地下或是流走；那些小碎石聚集在一起，形成交錯的管道，像爪一樣牢牢抓住土壤，使其不易分散；又從地上長出根莖，從上面分長出大片的葉子，成傘、成陰，遮住過多的光；不至雨停了，那土地又被曬裂為沙，被風吹走。

那事物最初沒有名字，但后來，神叫它樹，也叫生命。

那樹是生命的樹，也是圣樹。因為那樹是注入了神的靈才成的；樹的靈是從神的靈分出去的，也是最早分得圣靈的存在。

靈就是那觀察者，因為有觀察的，才能知道哪里有敗壞、有裂隙、有相對的遠離；因為有靈的觀察，才能知道怎樣去醫，怎樣去繕治。神的權柄也要籍著他自己的靈，觀察到陋才能補。那樹分得的靈，是很少的觸覺，只能感察它腳下的土地、周圍的空氣和光；除此，它分得的還有那求生存的欲，就是那神要逆轉環境無序的欲望。因此，那樹從誕生，就想要變得高且粗壯，想將根伸到更遠、更深的土里，它就那樣長成了。

所以分得圣靈的事物，無論是什么形態，都是生命；所以分得圣靈的事物，無論高低貴賤，都是圣；所以那棵樹，就是圣樹。

它是因防止土變成沙而生的。伊勒沙代造了它，心生歡喜。就圍繞著那棵樹的周圍造了更多的樹，它們都是生命樹。最初，那些樹是不能結果子的，只有神能復製它們，做他創造生命的紀念；那些樹長在他登陸的海灘偏東一點的地方，最初叫迪爾蒙。為要滋養那樹和土地，神就造了山，把雨降到山頂，讓水在那里凍住，然后慢慢地融化，流淌下來，形成四條大河；它們從各地的山匯聚到這片樹林，而后注入大海；那四條河就是比遜、基訓、希底結與伯拉河，它們滋養著這片土地。凡水流過的地方，長出青草，因為神造了草，還給了那草自我復製的權柄，那草就快速的長滿了整個平原，那園就被稱為伊甸。

那時，神認為他是水的神，就改名為恩基；又因她造了山，所以也叫達姆伽爾努娜。

有樹根腐爛，有樹皮生蟲。那些不是生命，而是自然生的破壞，是沒有靈的活物。那腐朽和蛀蟲是從那遠離的力量而生的，因為神用自己的力量做功，讓這園子美滿和諧。所以無序的就來對等，毀壞和分化就降下；因為自古，從光的紀元開始，聚合與分散，靠近與遠離就是冤家和仇敵，就是這場無盡戰爭的角逐者。

恩基就造了雀鳥，并給了它們靈，叫它們尋這園子里的蟲來吃。