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“她的墓嗎？那就不得而知了……”撾西史達搖搖頭。

“保重……”伊奧斯退下。

“你也是，孩子……保重。”

于是，伊南娜的兒子——伊奧斯·卡夫索，告別了她母親的老朋友，走出神廟，繼續(xù)向北前進。

行至岔路，此刻擺在他面前的是東西兩條路：向西，將會更接近母親那首神秘詩作的答案，也許第二把鑰匙的線索就藏在撾西史達所說的，那些西方學(xué)者手中的古書——《妥拉》之中；向東，則是一條回木尕拉去的漫漫長路，那個可憐的靈魂——阿彌蒂斯所在的方向。

毫無猶豫，伊奧斯選擇了后者，他踏上了前往東方卡曼尼亞城的道路。

即使在他心底里的某處，十分的清楚一件事，那就是他所看到的關(guān)于阿彌蒂斯未來的記憶，不管怎樣都終會發(fā)生——他終究無法拯救她，但此時此刻，如果他繼續(xù)選擇向西，朝著遠離她的方向行進，那么他的良心將會無法原諒他自己。他心想：破解母親的遺愿在現(xiàn)在已不再是當(dāng)務(wù)之急，就連自己的老師龍樹，用了一生的時間，也才發(fā)現(xiàn)了第一把鑰匙，他自己又何必這樣著急呢……

行至傍晚，他在驛道旁坐下休息，在月光中，他在心底默默向父親與母親道歉。

“請原諒我，我現(xiàn)在必須回去救她……請原諒我……爸爸、媽媽……”

“你想要拯救一個人，還是拯救這世上所有的生命？”

突然，一個聲音回響在他腦海里，這是老師那嘎呵朱訥在生前曾問過伊奧斯的一個問題，當(dāng)時他們有過一段交流：

“我不知道，老師……難道破解了整個阿凱西的黑域，就能夠拯救所有的生命嗎？”

“是的！”龍樹斬釘截鐵地答道，“伊奧斯，你是否知道毘濕奴最大的愿望，并不是去知悉關(guān)于這個世界一切的答案……他最終的目的并不在于此。”

“那他的目的是什么呢？”

“毘濕奴之所以致力于要破解阿凱西內(nèi)的黑域，找尋終極的真理，為的是在知道了關(guān)于一切答案以后，找到戰(zhàn)勝這世界的方法。”

“戰(zhàn)勝這世界的方法……”

“是的，也就是——戰(zhàn)勝生、老、病、死這四苦，以及拯救所有眾生方法……

“伊奧斯，如我們初見時我所說的，當(dāng)你來到這里學(xué)習(xí)閱覽阿凱西，最初目的只是為了拯救你死去的母親……然而，當(dāng)你在閱覽了無數(shù)世界里眾生的苦難以后，我相信那時你會意識到，什么才是真正重要的事情。我相信你到那時，你也會同我們一樣，把這件事當(dāng)作為你生命中最重要的事情，為此不斷地前行……”

龍樹的教誨縈繞耳邊，這些話，他本從未理解過，但此刻，他漸漸清晰明瞭了。因為，他看到了阿彌蒂斯那悲慘的未來，他看到了無數(shù)生命掙扎在苦海之中的過去……他終于明瞭了……

“如果我回去救下她一個人，又有什么用呢……”他心想。

伊奧斯默默的低下頭，眼淚再一次從眼眶溢出。

“眾生仍在無邊的苦中，而拯救所有一切的方法……也許就在藏在那向西的路上，就藏在……那剩下的六個伊斯特里亞之中……”

伊奧斯自言自語道：“阿彌蒂斯……終有一天，我會去拯救你……徹底地拯救你！請等我！因為那時，我要連同你，和這世上的所有人，一同拯救！”

在冥冥中，他終于感覺到：母親所希望他走的路，就是老師那嘎呵朱訥尊者所說的那條路——二者殊途同歸。

于是他再一次折返，向著西北的方向堅定地走去。

注解區(qū)：

帕塔利斯：即雷吉奧·帕塔利斯（regiopatalis）是拉丁語，意為“帕塔拉地區(qū)”，即帕塔拉古城周圍，位于印度河下游

卡曼尼亞：carmania，即今天的伊朗克爾曼省

格德羅西亞：gedrosia，是印度洋西北沿岸的乾旱、多山地區(qū)

莫克蘭：makran，也稱彌蘭或木克郎是伊朗和巴基斯坦的頻阿拉伯海俾路支省南面的半沙漠地帶

錫拉夫港：也譯尸羅夫，舊稱撒那威（波斯語羅馬化：shilav），古波斯港口城市，今位于伊朗布希爾省

帕薩爾加德：pasargadae，古希臘語：Πασαpγ?δαi，古波斯語pāθra-gadā），位于今日伊朗城市設(shè)拉子西北約90千米（56英里）的地方，為波斯阿契美尼德帝國居魯士大帝在位時的首都

阿里斯托布魯斯：aristobulus，阿里斯托布魯斯（前375年－前301年）是希臘的歷史家，繼業(yè)者時代時定居于卡山德里亞（cassandreia），他可能是福基斯人，他早年跟著亞歷山大大帝參與東征行動，擔(dān)任建筑師和軍事工程師的職位，當(dāng)亞歷山大從印度歸來途中路過帕薩爾加德，發(fā)現(xiàn)波斯居魯士大帝的陵墓遭到破壞，亞歷山大命阿里斯托布魯斯把陵墓恢復(fù)原狀

撾西史達：與阿胡拉·馬茲達的從神之一，阿莎·撾西史達（ashavahishta，即“真理”）同名，代表了阿胡拉·馬茲達的至誠和圣潔，與代表謊言的惡魔德魯杰（druj）相對立，在《伽薩》中阿沙·瓦希什塔與圣火關(guān)係密切，后被奉為火神

《阿維斯陀》：avesta，意思是“知識”，也叫“波斯古經(jīng)”，亞歷山大大帝征服波斯后，認為信仰瑣羅亞斯德的波斯人太勇于作戰(zhàn)，故燒毀瑣羅亞斯德教所有經(jīng)典，所倖存下來的《阿維斯陀》僅有一卷

查拉圖斯特拉：zarathustra（阿維斯陀語：zaraθu?tra，意為“擁有駱駝?wù)摺保挪ㄋ瓜戎旖虅?chuàng)始人，即瑣羅亞斯德

密特拉：原始印度-伊朗語主格形式為*mitras，現(xiàn)代波斯語為?????，是一個古老的印度-伊朗神祇。這一神祇原是雅利安人萬神殿里共有的崇拜物件，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后，開始向著不同特徵發(fā)展

圣人：aryan，也稱雅利安人，阿唎耶一詞源于天城體梵文：????（ārya），意為“光榮的，可敬的、高尚的”

阿里曼：安格拉·麥紐（ahriman、angramainyu）：瑣羅亞斯德教的惡神，與阿胡拉·馬茲達互相對抗，是一切邪魔的成就者

《妥拉》：torah/希伯來文：????，：意思是“教導(dǎo)、訓(xùn)誨”，基督徒常常稱其為律法書，一套共5卷，通稱摩西五經(jīng)