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靈為何物？

靈為遍布宇宙的細微意識, 在虛實有無之間，受三千大道統轄，受創世道祖激發, 無垠宇宙之中, 無一處、無一物無靈，靈為創世道祖之道韻所在，道果自舊日宇宙成熟脫落，道祖持東華青君劍點破清濁, 一劍所過，道韻激揚, 由是萬物生。

萬物仰青君而生, 東華青君劍借此契機生出劍靈, 劍靈感創世而孕, 與本方宇宙一切生機互為感應，青君生而掌道, 乃是本方宇宙第一位道祖。

青君之后, 先天五太逐一成熟, 宇宙諸大天之中, 生靈感奮, 開辟道途，陰陽五行道祖講道百萬年，留下道統傳承, 飄然而去。青君亦在青華萬物天立下山門, 寫下《青華超脫錄》，以備未來超脫之途。

混沌無歷日、洪荒不知年, 自五行道祖歸隱之后, 本方宇宙不知經歷多少劫運, 有多少道祖合道，多少道祖隕落，宇宙始創，一切變化只在須臾之間，眾真謀劃大道，個個昂揚向前，更又諸多先天靈寶現世，各領一段風騷。唯青君乃是第一位道祖，地位超然，只在青華萬物天講道說法，推演己身超脫之道。須知，青君乃是本方宇宙第一位道祖，和本方宇宙聯系最為緊密，想要超脫，也最為艱難。

然則，道祖無所不能，宇宙之中，無物不及，便是全心推演超脫，宇宙萬物，亦是無一能超脫于青君意識之外，這是一種很奇妙的感覺，宇宙萬物變化，青君了然于心，就仿佛有無數青君，又歸于一，宇宙之中無時無刻有物生發，與青君而言，便是無時無刻啟眸凝視世間萬物，青君即是道，道即是青君，此正為本方宇宙天然道理之一。

對青君而言，自其誕生時起，便已執掌大道，與宇宙融化為一，這對青君來說是與生俱來的本能，對其余生靈，卻是極為玄妙異樣的感受，然而青君的煩惱，卻也是其余生靈所意想不到，其生為大道，高踞所有生靈修行的終點，雖然無處不在，注視著千萬大天生滅，卻是難以想象宇宙之中，遍如微塵的小小生靈，究竟是什么感覺。

這一日，青華萬物天重開道場，遍布無數大天的下宗別院，俱是遣出門下弟子，前來聽道，青君自臺前化現，甫一落座，便見靈花亂墜，眾弟子無不陶陶似醉，此乃道祖靈韻，眾弟子修行生之大道，每近青君，如飲佳醪，更是親近服膺之至，所謂朝聞道，夕死可也。

青君啟唇之前，清麗妙目流盼，忽然望向身側水鏡，芙蓉靨面，說道，“咦，又有一個來自未來的小朋友。”

這一眼仿佛看到阮慈心里，又仿佛是那太一君主垂頭一瞥，也像是無窮劍光在周天上方所化那枚大星，青君無處不在，所有這些注視，都是她的化身，她透過阮慈，化為阮慈眼中的萬物，在這一刻似乎看到了將來，也看到了阮慈發間的東華殘劍。

“啊。”

青君帶笑而嘆，笑聲悠遠繞耳，“原來是東華故劍風月——”

卻原來，軟紅塵土、瞑煙風緊，乃是東華故路久戀，無數元會之后，猶來相見。

阮慈睜開雙眼，只覺心跳如鼓，方才經歷一切，猶在眼前，青君身為道祖的感受，依舊極為清楚，卻又不像是身入常春風時那般實在長久，尤其是對道的感悟，又是清楚又是虛無，仿佛是介于有無之間，猶如殘夢一般，只能說那感受確然有過，留下的痕跡也極清晰，但究竟都夢了什么，也許只能等再回此故夢之中，方能尋見。

她調息良久，方才漸漸氣平，從那無以名狀的震撼中清醒過來，再來檢視自身時，只見丹田上方，一處小小玉池，默催心念，與東華劍一經勾連，便感到精純靈力絲絲縷縷，逸入經脈之中，被經脈如饑似渴一般吸得干干凈凈，卻是不知不覺間，已開脈辟池，正式步入道途，有了煉氣四層的修為。

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煉氣期修士，若論戰力，也就和武林高手相差仿佛，但并不是說二者就無法辨別，便如同阮慈，在得到天命云子之前，雖然身手敏捷，也能做到許多常人做不到的事，但壇城眾人都把她當成武林高手而非修士，便是因為她從來沒有開脈辟池，靈力入體，照舊溢出，這和真修開脈后的景象是迥然不同的。

真修開脈，有時是個很漫長的過程，就比如阮謙，在宋國那樣的斷靈之地也能自行開脈，也真可說是一時俊杰了。他這樣的開脈，耗時便很長久，因為宋國靈氣失衡，對人體其實很是危險，宋人代代服玉食稻，外出持符，這才能在大陣中生活下來，大概也因為如此，七百年來，對靈氣天然可以忍耐調理，也更能吸納靈氣，所以阮謙雖然只是持符，但卻借由持符中必然的清心靜氣、感悟自然這一環，感受靈氣道韻，納入己身緩緩滋潤經脈，已是打通了經脈中的不少關節，靈氣入體之后，不是照舊逸散，而是顯著被煉化不少，所以當日柳寄子才說他已經自行開脈，他是金丹修士，宋國又無人修行，在厚土神光之側，靈氣的輕微變化也是瞞不過他的。

這等開脈，多見于凡人偶然遇合仙緣，出自本能吸納靈力，打通經脈，再鑄就內景天地，在煉氣階段，內景天地通常是一泓玉池，法力化為玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水滿，便可嘗試筑基。若是阮謙一生不離宋國，也不修持功法，只靠那本《清靜經》，恐怕一輩子都修不滿玉池，便是修滿了，也是垂垂老矣，錯過了修行的最好時光。