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就連亞歷山大的美貌也成了罪名。批評者說，一個三十多歲的人為了留住青春而剃掉胡子，顯然是變態(tài)的，至少也是虛榮的。如此自戀的人，可以算得上偉大嗎？

這讓人想起了項羽。

二十歲繼承王位，三十三歲便去世的亞歷山大，跟項羽一樣都是少年英雄，他們的一生也幾乎都是在鞍馬上度過的。他們甚至都有不同程度的暴行，比如亞歷山大對底比斯的瘋狂燒殺，以及把三萬提爾人賣為奴隸。

但，亞歷山大在戰(zhàn)爭中很少進行報復(fù)，原則上也禁止軍隊搶劫。這位年輕的征服者在占領(lǐng)別國時的作風，更像劉邦當年在咸陽，也像居魯士：尊重當?shù)仫L俗，敬仰當?shù)厣竦o，保留當?shù)胤桑斡卯數(shù)毓賳T。

更重要的是，項羽屠城他建城，項羽焚書他讀書。

新建城市都叫亞歷山大里亞，最有名的則在埃及。這座地處尼羅河三角洲戰(zhàn)略要地新城的城址，是亞歷山大按照荷馬史詩的描述選定的。城中還特地建設(shè)了一座大圖書館，歐幾里得在那里完成了他的《幾何原理》，阿基米德則在那里學(xué)習(xí)并遍訪名師。

也許，這才是亞歷山大最重要的遺產(chǎn)。

這并不奇怪，因為亞歷山大是亞里士多德的學(xué)生，而亞里士多德又恰好是一個希臘化的馬其頓人。師生二人都崇尚理性，也都把雅典視為世界文化的中心。于是，亞歷山大南征北戰(zhàn)時，身后便跟隨著地理學(xué)家、天文學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和氣象學(xué)家，就像一支科考隊。

希臘文化的潛移默化，讓亞歷山大對知識和知識分子極為尊重。在科林斯，他對前來表示歸順的貴族們不屑一顧，卻親自去拜見戴奧真尼斯；而這位犬儒派的哲學(xué)家則一絲不掛地躺著享受日光浴，并不理睬皇帝陛下。

我能為您做點什么嗎？亞歷山大恭敬地問。

當然可以。戴奧真尼斯回答：你可以靠邊站一點，年輕人！別擋住了我的陽光。

隨從們都低聲笑了。

亞歷山大卻當真讓出了地方。他嚴肅地說：如果我不是亞歷山大，我將成為戴奧真尼斯。

項羽就不會這樣，劉邦也不會。

事實上，只有希臘人，以及受過希臘教育的人，才會把學(xué)者看得比王侯更尊貴。這是一種政治美德，這種美德將在文藝復(fù)興以后成為西方文明的精神之一，并讓西方世界勃然崛起，遙遙領(lǐng)先。

可以再說一個故事。

1788年，也就是《國富論》出版十二年后，職務(wù)還是海關(guān)關(guān)員的亞當·斯密應(yīng)邀到一位公爵家做客。當他步入客廳時，所有的王公貴族和商界巨子都站立起來，向這位身份卑微的小公務(wù)員鞠躬致敬。

亞當·斯密靦腆地說：大人們請坐吧！

已經(jīng)來到亞當·斯密身邊的英國首相皮特卻說：哪有老師還站著，學(xué)生就先坐下的呢？

一年后，美國憲法生效，法國大革命開始。

這當然是亞歷山大不曾想到的，卻是他的遺風余韻和無量功德。因為正是他，開啟了埃及、西亞、中亞和東地中海地區(qū)的希臘化進程，從而把文明帶入一個嶄新的，更具世界性的新時代。

亞歷山大是一位世界公民。

沒錯，他生在馬其頓，死在巴比倫，葬在埃及，卻把希臘文明的種子撒向世界。盡管他的帝國并不比他的壽命更長，也盡管希臘化的世界在一個多世紀后會變成碎片。

但，那也是閃光的碎片。

只有一個偉大的民族，才能把這些碎片整合起來，變成一種更加燦爛的文明。這個民族在今后的幾個世紀將顯示出相當了不起的政治和文化天才，他們建立的帝國和文明也將與中國的大漢雙雄并峙，享譽全球。

是的，現(xiàn)在輪到羅馬人登場了。

第二章 歷史

☆、初生牛犢

在帝國元首屋大維看來，跟政敵的妻子或女兒上床是監(jiān)視敵人的最佳方式。

因此，這種游龍戲鳳并非風流韻事，更非傷風敗俗，而是為國捐軀。

亞平寧半島像靴子一樣伸入地中海，它的名字也叫意大利。意大利（italia）可能是奧斯坎語italos的希臘語化形式，意思是牛犢之國。

不過，半島上真正的初生牛犢，是羅馬。

羅馬在意大利中部。在這里有一條臺伯河，西北岸叫埃特魯斯坎（又譯伊特魯斯坎、埃特魯利亞、伊達拉里亞），住著埃特魯斯坎人；東南岸叫拉丁姆，住著拉丁人。

拉丁人是羅馬人的祖先。

羅馬的歷史是在傳說中開始的。根據(jù)這個傳說，公元前753年4月21日，也就是中國的周平王東遷洛陽以后十七年，一個名叫羅慕路斯的人在帕拉丁山丘上建立了一座城市，并用自己的名字命名為羅馬（roma/rome）。

這當然并不可靠。

更靠不住的是，羅慕路斯和他的雙胞胎兄弟被說成是戰(zhàn)神馬爾斯的兒子。他們哥倆被叔外祖父拋棄后，一只母狼喂活了他們，后來又被牧羊人夫婦撫養(yǎng)成人。因此，這只警惕而機敏的母狼，便成了羅馬城的標志。

羅馬人是“狼崽子”。

盡管誰都知道狼崽子的傳說只能姑妄聽之，羅馬人卻寧愿相信這是信史。羅馬作家李維甚至告訴我們，羅慕路斯在建城時曾經(jīng)這樣對眾人說：上天賦予我們使命，總有一天我們羅馬將成為世界的首都。

這話當然兌現(xiàn)了，不過是在很久以后。

實際上，從傳說中的羅馬建城，到羅馬共和國的真正誕生，他們有兩個半世紀默默無聞，甚至是在埃特魯斯坎人的統(tǒng)治之下。就連“羅馬”這個名字，也可能是埃特魯斯坎人給他們起的，意思是“河上之城”。

不過，埃特魯斯坎人雖然使用一種非印歐語，卻把字母引進了羅馬。這是他們從希臘人那里學(xué)來的，而希臘人則是腓尼基人的學(xué)生。腓尼基人是世界上第一套拼音字母的發(fā)明者，也是印度、阿拉伯、斯拉夫字母的祖師爺。

羅馬人從埃特魯斯坎人那里學(xué)到的東西還有：犁，城市排水設(shè)施，住宅的前庭結(jié)構(gòu)，拖袈（長袍），以及執(zhí)政官出行時的排場：十二名扈從每人肩扛一束木棒，當中插著一柄戰(zhàn)斧，以此象征國家的權(quán)力和權(quán)威。

這個儀仗或權(quán)仗，就叫法西斯（fasces）。

但，盡管埃特魯斯坎人幫他們規(guī)劃了城市，包括街道布局和卵石鋪路，羅馬人依然保留了拉丁語，也創(chuàng)建了自己的社會結(jié)構(gòu)和政治組織。這些結(jié)構(gòu)和組織是那樣地與眾不同，以至于羅馬人的文明也只能另辟蹊徑。

那就讓我們來認識一下。

構(gòu)成早期羅馬社會的是氏族，每十個氏族組成一個胞族，叫庫里亞。每十個庫里亞組成一個部落，叫特里布。三個特里布（即三十個庫里亞）構(gòu)成羅馬城市公社，全體成員則構(gòu)成羅馬人民。

羅馬人民（拉丁文為populus romanus）是一個極其重要的概念，貫穿了羅馬歷史的始終。所有執(zhí)政者都要以人民的名義行使權(quán)力。他們的盟國被稱為“羅馬人民之友”，政治對手則被宣布為“羅馬人民的公敵”。

代表羅馬人民的是人民大會，也叫庫里亞大會，由全體成年男子參加，按照庫里亞分組議事。每個庫里亞有一票表決權(quán)，有權(quán)選舉執(zhí)政者，決定戰(zhàn)爭和判決。