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隨后的這一月里，吳一凡全身心地投入到《拈花經(jīng)》的研習修煉中，既然大宗師的突破不是一蹴而就的事情，吳一凡知道這層壁壘是不能靠蠻力來打破的，這是需要靠領(lǐng)悟才有可能成功，或許是靈光一閃，畢竟以武道成就的大宗師在偌大一個大夏也就一只手指之數(shù)。

悟，覺也！萬般途徑，皆出頓漸二法，吳一凡家學淵源，不但有半道半僧的賈伯伯掛單烏山寺，祖孫二人也時常去拜竭這近在咫尺寺廟方丈及眾長老，耳濡目染間也對佛義也頗有涉獵，再加上家中收藏頗豐，一些佛家經(jīng)典也時時研讀。

吳一凡曾經(jīng)讀到這一首詩偈：

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

與另一首詩偈：

“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。”時感到深深的震撼。

雖然吳一凡感慨后一首更明心見性，但內(nèi)心以為漸悟的法門更易于大眾，不經(jīng)苦行，何來徹悟，自己也本一凡人，沒法效法佛門高僧“一聞言下便悟，頓見真如本性”，‘若信戒無基，憶想取一空，是邪空。’若沒有福智資糧的積集，即夢想悟入空性，這是不可能的，從凡入圣，即先從事修而后入真悟，所以吳一凡更欣賞前一首詩偈。

故而在經(jīng)過一些天的煩躁后，心中略有所思，頓然安靜了不少，豁達的人不求將來，但問行動，不求結(jié)果，所謂一花開五葉，結(jié)果自然成，因此，吳一凡也就不在強求，就像梔子花一類，開了，美了，香了，卻不像桃李一樣掛果結(jié)實，但不覺間可能成就另一種“果”。

他山之石，可以攻玉！

既然還差那么一點才能捅破這層窗戶紙，吳一凡也就放下了心中的執(zhí)念，不再強求。在這接下來的一月里，在強大的后備真元的支撐下，加上對青龍之氣的感悟借鑒，基礎(chǔ)功法突飛猛進般地修到了十層，在對“草木傳情之術(shù)”的修煉中，對這特殊的修煉模式“舞”有了更深的了解。

“舞”與“武”本是一脈相承，皆法與天地自然，：“情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可見舞蹈把自己的全部魅力構(gòu)筑在充滿情感的人體之上，以此來達到和溝通天地自然。

想當初，吳一凡還以為創(chuàng)出這一門修煉之法的花家第一代宗主是女子，要知道這樣的修習方式以前從未聽說。

在空曠的天地里，草木之間，在律動間感悟一草一木，一花一世界，在律動中忘了一切，只余下生命靈性并與之同在的那種震顫。它有弱、有強；有柔、有剛；有弛、有張；有澀、有暢。

律動，是舞蹈的靈魂。從內(nèi)向外看，尤其能直觀這一真諦。

律動，賦予生命的原始躁動以節(jié)奏秩序，使之化為一種情調(diào)，可洞若觀火地呈現(xiàn)。

律動，核心即是力的樣式，力的運用。

隨著感悟漸行漸深，吳一凡不知不覺間忘了殘頁上一招一式絲絲入扣的修習步驟，只是舞動！舞動！再舞動！

初始如莽漢繡花，漸進流暢、酣暢、如癡如醉、忘我、進而與草木同舞，再沒有了吳一凡、花草樹木，皆是吳一凡，皆是花草樹木，手臂腿腳身姿面容皆在舞蹈，一起同風而行，一起隨風而舞。

花草樹木的喜、怒；哀、樂；愛、惡；憎、恨，一丁點細微的變幻都一絲不扣地傳進了吳一凡的意識里，此時吳一凡才真正融入到這一草一木之內(nèi)，也才真正體味到原來花草樹木皆有靈性。

不知不覺間，吳一凡對創(chuàng)立花氏一族絕學《拈花經(jīng)》的花家第一代宗主有了一種崇敬之心。