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士人慚愧，為他擺了些酒食，又把自己的衣服燒了，贈予荀季和。如此，一代名士荀季和的魂魄才知足地消失。

夢境傳說

按《獨異志》的記載，一個騎白馬的人，在唐朝的某日黃昏，拖著神秘的剪影進入隴西吳山縣……

唐朝時，一個縣城的人口大致在三四萬人，隴州雖比較偏僻，至少也有一萬人。就在騎馬人進入該縣之夜，全縣的萬余人居然做了同一個夢，夢見騎馬人對縣民說：“我要搬家，諸位當中有牛的，請借我一用。”

在該縣，擁有牛的家庭有幾百戶，轉天一看，那些牛均一身大汗，像干了累活一樣。于是，全縣嘩然。后來，有縣民在該縣南山下發現：一夜間，那里冒出一個大湖。這大湖是那些牛幫忙搬來的嗎？只是那騎白馬的人是誰？沒人敢到大湖底下看個究竟，只是將其名為“特牛湫”。

如果說上面的異夢令全縣之人驚異，那么下面的這個夢就只令賈弼一人出汗了。

賈弼，唐朝一士人，儀表俊秀，在這天晚上，夢到一人，面貌極丑，對賈弼說：“我想把咱倆的面容互換一下，可以嗎？”

恍惚中，賈弼輕輕答應。沒想到，轉天早晨，照鏡子一看，發現自己的面容竟真的換成了所夢之人的！最先發現的當然是他妻子，她驚訝于自己的嬌軀邊睡著陌生人。無論賈弼怎么解釋，她就是不能相信，她要她俊秀的賈郎。

時光深處，怎么也解釋不清的賈弼還在用手比畫著，但誰會相信他的話呢？連他自己也無法相信這一切。

唐朝有很多涉及夢幻的志怪。其中，夢中求富貴的可算一個類型。說到這一點，很多人會想起《南柯太守傳》和《枕中記》。這兩部名氣確實大，大到分別為后世留下兩個成語：“南柯一夢”和“黃粱一夢”。

李功佐筆下的南柯夢發生在德宗貞元七年九月的揚州，主人公是淳于棼；沈既濟筆下的黃粱夢發生在開元七年邯鄲道中的旅店，主人公是盧生。

前一個故事中，淳于棼在庭院中夢入蟻穴中的槐安國，被召為駙馬，又為南柯太守，享盡榮華富貴，后與敵國作戰失敗，妻子又亡，一切凋零而去，自己也被送出槐安國，最后得出的結論是：“貴極祿位，權傾國都，達人視此，蟻聚何殊。”

在后一個故事中，盧生與道士呂翁不期而遇，閑聊時，前者道出自己想建功立業的志向，認為人生就當如此。呂翁聽后，掏出一枕頭。盧生枕著枕頭，進入夢幻之境。夢中，他經歷了宦海浮沉，最后位極人臣，但到人生末路時，發現一切不過是過眼云煙。當他醒來時，店主蒸的黃粱還沒熟。

實際上，還有第三部代表作，就是名氣不大但自有動人之處的《櫻桃青衣》，該篇采取了圓形敘事的方式，在這一點上顯得很別致。而且，這篇傳奇把中晚唐士人的一生夢想都道盡了。

那是玄宗天寶年間。

范陽盧生多次參加科舉考試不中而滯留京都，漸漸困頓潦倒。

一天傍晚，他帶著書童，騎驢過一寺院，聽到里面有講經聲，便下驢入寺，本欲聽僧人講經，卻不想太過疲倦，倚門昏昏睡去。

盧生夢到一個穿青衣的女孩，挎著滿籃櫻桃朝她走來。

盧生就跟那女孩聊了起來。一邊聊，一邊吃著櫻桃。聊來聊去，盧生發現：女孩的主人，正是自己未曾見過的姑姑。

就這樣，盧生跟著櫻桃青衣，過天津橋，七拐八拐，入一豪宅。在那里，見到姑姑以及姑姑的孩子們，他們都是達官貴人。

姑姑著紫服，聲音洪亮，儀表威嚴。她自稱嫁入崔家，丈夫死后，孀居于此。姑姑問盧生成家沒有，在得到答案后，姑姑說：“我有個外甥女，姓鄭，有才有貌，性情賢淑，可嫁給你。”

就這樣，盧生成親了。

不久，盧生再次參加科舉考試。經姑姑托人，最后中了進士。

接下來的仕途中，盧生先后任秘書郎、王屋縣尉、監察史、殿中侍御史、吏部員外郎、郎中、禮部侍郎、河南尹、兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎、黃門侍郎平章事，即宰相，很多關鍵時刻，都受到姑姑的幫助，因為她認識很多高官。

主人公后因直諫而被降為左仆射，又為東都留守、河南尹兼御史大夫。宦海浮沉二十年的盧生，這一天奇異地離開家，游走中來到一寺院，正是跟櫻桃青衣相遇的那一座。他再次聽到講經聲，進去后，向講經壇膜拜，但突然感到一陣眩暈，便倒在地上。

仿佛過去了很長時間，他恍惚中聽到有老僧問話：“施主何故久久不起？”

就在這時候，盧生醒了。不是在夢中醒了，而是在現實中醒了。門外的書童牽著驢，向他抱怨：“人驢俱餓，公子何故長時間不出？”

盧生問書童什么時候了，答：“已是第二天中午啦！”

盧生看著自己并無變化的粗布衣衫，四周尋找，不見櫻桃，亦無青衣，似有所悟：“富貴貧賤，亦當然也。”也就是說，人間之事，還是順其自然吧。“而今而后，不更求宦達矣！”

故事的結局是，盧生不再追求功名利祿，離開京都，泛舟江湖，尋仙訪道去了。

《櫻桃青衣》來自薛漁思的《河東記》（一說任蕃的《夢游錄》）。薛在寫《河東記》時，在自序中公開承認是為了向《玄怪錄》的作者牛僧孺致敬（所謂“續牛僧孺之書”）。薛漁思在史上沒留下什么痕跡，《河東記》中的故事卻值得注意，因為這些故事介于志怪與傳奇之間。

從故事本身看，《櫻桃青衣》跟出現更早的《南柯太守傳》和《枕中記》區別不大，核心不外乎是：取得功名又如何？瞬間即永恒，反之亦然。人生如夢，所謂榮華，而且富貴，都是虛妄的，不如看破紅塵，尋找真正的歸宿。這里面有佛家的東西，但更多的是道家的逍遙思想。

不過，在敘事結構上，《櫻桃青衣》卻別有洞天。

故事的開始，盧生倚門入夢；故事的結局，在夢中，他再次來到了自己當初睡去的寺院，也就是說，故事的結尾實際上也是故事的開始，如果反復循環起來，是沒有窮盡的。

作為夢幻故事的“櫻桃青衣”道出中晚唐士人的全部夢想：一是重視進士科考。盧生多次考試不中，仍樂此不疲地一次次參加。因為這是進入仕途的第一步；二是仍渴望娶作為當時頂級世家的崔盧鄭李“四姓女”。主人公的姑姑，嫁給的就是崔氏（清河崔氏或博陵崔氏），而他自己所娶為滎陽鄭氏。也就是說，即使進了晚唐，世家門閥觀念仍深入人心。除唐俗以四姓為最高貴之外，娶親后亦可借聯姻步步高升，這是踏上仕途飛黃騰達的秘密所在。

第五卷 朝中秘史：幕后遺事

韓愈在這一年死去了。其死因，引發了后世的議論。五代十國時陶谷著有《清異錄》，里面記載了這樣一則消息：“昌黎公愈晚年頗親脂粉，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名‘火靈庫’。公間日進一只焉，始亦見功，終致命絕。”

王之渙與歌妓

唐玄宗開元年間，王昌齡、高適、王之渙三人以詩齊名，暮冬時節他們共游西域邊陲。時天寒微雪，西域之景，玉樹瓊花，孤煙落日，美麗異常，此日傍晚，三人行至一處酒家，落腳過夜。

當時西域邊陲總有詩人隨軍出征，酒家、客棧順應潮流招聘了不少歌妓，增加了新項目，比如叫歌妓們在陪酒時吟唱詩人們的作品，以吸引從長安來的才子詩人們進來消費。這個酒家也不例外，王昌齡、高適、王之渙剛進去，就看到側廂房麗影隱約。

三人在中堂坐下，呼酒點菜，隨后酒保上了紅泥小火爐，詩人們擁著火爐，一邊喝酒，一邊閑聊。高適建議大家回去后寫一組西域旅行見聞的同題詩，一比高下，因為平時三個人誰都不服誰，都認為自己的詩寫得最好。

說罷，高適招手叫姑娘陪酒，但被王昌齡攔住：“不忙！何必等到寫出新詩再比？”

“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀……”高適搖著腦袋吟道。

“又是《燕歌行》？”王昌齡顯得很不滿。

“別著急啊！你先說說怎么比試？”高適說道。

“今天我們先不叫姑娘陪酒，而是看看她們吟唱的詩歌中有沒有我們的作品；有的話，看誰的作品最多，以此決定輸贏！”王昌齡一回頭，“你覺得如何？”他在問著名酒鬼王之渙。

王之渙舉杯說：“隨便隨便，能不能再要點酒？”

日暮時分，酒家中堂之上，除了三個詩人外，又陸續進來一些打尖住店的客商和軍人，于是這所地處邊陲的小酒家很快就熱鬧起來。不一會兒，便有人吆喝著姑娘們出來助興了。三個人相視一笑，轉至側廂房，悄悄地觀看中堂里的情況。