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玄宗：“當時有侍中這個官職嗎？”

張果：“您又不是那時的人，如何知道那時沒侍中一職？”說罷，上驢而去。

蝙蝠確實有成精的可能。比如，下面的主人公就遭遇過這樣的事。主人公叫木師古，一個具有想象力的名字，聽上去就像個得道之人。

道士的名字往往具有特點，多取“玄”“隱”“微”“靜”等悠遠之字。不過，也有例外，按《宣室志》記載：“大歷年間，有仆仆先生，不知何許人也，自云姓仆名仆，莫知其所由來。家于光州樂安縣黃土山……神仙頻降，有姓崔者，亦云名崔，有姓杜者，亦云名杜，其諸姓亦爾，則與仆仆先生姓名相類矣。”

也就是說，這些得道之人的名字分別叫：仆仆、崔崔、杜杜……

接著說木師古。故事中，他的身份是位旅行者。德宗貞元初年的一個夏天，他背著包正行走在江南金陵地界——又是貞元年間！

日暮時分，木師古投宿到一座古寺。

木師古拜見住持，住持指向側廂房的一間陋室。

木師古有游俠性情，非常不悅，因為他看到本應住人的客廳緊緊地閉著，以為住持看不起他，就質問住持：“我為什么不能住這一間？”

住持說：“并非我吝惜，只因這客廳有兇物，入住者非傷即死，我在此寺生活了三十多年，客廳傷了三十人！一年前，我令徒弟將其關閉，再不敢住人。”

木師古執意要住。

他越聽住持的話越是感到好奇。

住持沒辦法，只好叫徒弟打開廳門，收拾了一下，叫木師古進去。

房間一明兩暗，正中是廳堂，左右是寢室。木師古轉悠了一下，看出這屋子確實已有很久沒有住人了，因為積塵遍地，結有蛛網。

木師古此刻才相信住持說的是實話，但現在已經騎虎難下，即使這里面真的有兇物，也只能住下了。

入夜后，木師古做了準備，從行李里抽出一把尖刀，枕于頭下。這覺算是睡不好了。他在床上輾轉反側，腦子里一直在琢磨：會有什么怪異事發生？他又檢查了一下里屋和外面的廳堂，沒發現可疑的地方。

迷迷糊糊中，木師古挨到二更天。

忽然，躺在床上的木師古感到一陣寒冷，一下子就醒了。

要知道，現在是盛夏。木師古在黑暗中有些緊張。隨后，他感到這股寒冷是從帷幄外一點點飄過來的，仿佛有人在扇扇子。

木師古悄悄起身，猛地抽出尖刀，向帷幄外砍去。

到底是常在江湖上行走的人，雖然木師古開始有些擔心不安，但兇怪之事發生后還是能主動出擊。

木師古并沒有下床看，而是收好尖刀，再次躺下。時間到了四更，他感到那股寒冷之氣又吹了過來，木師古又抽出刀來……

天亮后，寺里諸僧叩門，木師古安然應答，眾人皆驚。

大家進屋，在床邊發現了兩只中刀而亡的蝙蝠。每一只，翅膀都有一尺八寸長，眼珠突兀，呈銀色。

寺院住持說：“按《神異秘經法》的說法，百歲蝙蝠往往會附于生人的嘴上，吸其精氣，以求長生。到三百歲時，就可化為人形，飛游天界。現此二物被滅，可見它們還不到三百歲，法力還不是很厲害。”

蝙蝠在古代被認為是神秘的象征，這種神秘來自它們的模樣和習性：它們的相貌如此怪異，因類似老鼠，在唐時又被稱為仙鼠。它們有一雙沒有羽毛的肉翅，喜歡倒掛著休息，夜間才出來活動，沒人知道它們白天待在哪里。

這所有的一切都給人想象的空間。

古寺中的蝙蝠，單翅長達一尺八寸，雙翅張開近四尺，個頭非常大（現在發現的最大蝙蝠即吸血蝙蝠，雙翅張開可達1.5米）。故事中，講到蝙蝠吸人精氣后，滿三百歲，可化人形，但更多的觀點認為，到了一千歲時，它們的顏色可由黑色變為白色，最后化為人形，甚至修煉成仙。所以，唐人對白色蝙蝠是非常敬畏的。

說到蝙蝠的顏色，按段成式在《酉陽雜俎》的記載，南方還有一種紅色蝙蝠：“劉君云，南中紅蕉花時，有紅蝙蝠集花中，南人呼為紅蝙蝠……”這種蝙蝠和其所喜歡棲息的美人蕉都是有劇毒的。

至于木師古，他背上行囊繼續上路了。后來，有人在浙江赤城山看到過他。

太歲與靈芝

先說發生在唐朝寧州的一則短新聞：

當地農民耕地，在地里掘得一物，樣子類似堆積在一起的菌類，上面似乎有上千只眼睛一樣的東西，農民不知挖到的是什么，把它移到路邊，行人大多也搖頭不知，直到一個西域胡僧出現：“你挖到的是太歲，快埋掉，否則……”

農民雖沒讀過什么書，但也在老人那聽到過這樣一句話：“別在太歲頭上動土！”驚恐中，他趕緊將太歲移回原處，埋進土里，但一年后他和家人還是死去了。

在太歲頭上動土，歷來被認為將會招致災禍。這種禁忌有著悠久的歷史。

在比唐朝還遙遠的時代，人們就對太歲充滿敬畏，認為太歲充滿神秘色彩，見過它的人萬中無一，一旦遇上則是極惡的兇兆。

關于太歲出現的新聞不止此一條。

段成式在《酉陽雜俎》中也有記載：山東即墨縣百姓王豐掘地見一肉塊，“大如斗，蠕蠕而動”，王豐擔心遇見了太歲，慌忙把坑填上，但晚了，“肉隨填而出，豐懼棄之”，那肉塊追至王豐家，“經宿肉長，塞于庭”。幾日后，王家老少全部暴斃而亡。在這里，令人恐怖的是太歲不斷變大，最終塞滿了王家的庭院。

太歲到底是什么？

太歲并不是虛構出來的東西，在人間確有其物。

它是一種生在土壤里的非常少見的“介于原生物與真菌之間的黏細菌復合體”。它有一個特點：假如你拿刀切一塊，它馬上又會長上。所以，在古人看來，太歲具有超能力。

當然，也有不怕太歲的。

晁良貞能判知名，性剛鷙，不懼鬼。每年，恒掘太歲地豎屋。后忽得一肉，大于食魁，良貞鞭之數百，送通衢。其夜，使人陰影聽之。三更后，車騎眾來至肉所，問太歲：“兄何故受此屈辱，不仇報之？”太歲云：“彼正榮盛，如之奈何！”明失所在。（《廣異記》）

晁良貞曾在地里挖出一個太歲，不但不害怕，還抽了太歲數百鞭。后來，有一天晚上，他偷聽到有聲音問太歲為什么受辱而不報仇，太歲沮喪地說：“晁良貞精氣強盛，我拿他也沒辦法啊！”轉天，那個倒霉的太歲便不知道逃到哪兒了。看來，太歲也是看人下菜的，欺軟怕硬。

另外，據古書上記載，倘若在地里挖到太歲，雖為兇兆，但若立刻抽它百鞭，便可免除災難。晁良貞用鞭子抽打太歲的初衷即在于此。他很幸運，最后把太歲搞定。但也有不成功的：“上元末，復有李氏家不信太歲，掘之，得一塊肉。相傳云：‘得太歲者，鞭之數百，當免禍害。’李氏鞭九十余，忽然騰上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略盡……”

在上面的故事中，李氏用鞭子抽打了太歲九十多下，快到一百下時，太歲忽然消失不見，隨后其家七十二口死亡殆盡，可謂功虧一簣。其實，對付太歲，還有一個辦法，就是直接把它蒸著吃了，即以毒攻毒，一如下面故事中主人公所為。但意外的是，當主人公吃完后，發現那不是太歲。

蘭陵蕭逸人，亡其名。嘗舉進士，下第，遂焚其書，隱居潭水上，從道士學神仙。因絕粒吸氣，每旦屈伸支體，冀延其壽。積十年余，發盡白，色枯而背僂，齒有墮者。一旦，引鏡自視，勃然發怒，且曰：“吾棄聲利，隱身田野間，絕粒吸氣，冀得長生。今亦衰瘠如是，豈我之心哉？”即還居鄴下，學商人逐什一之利。凡數年，資用大饒，為富家。后因治園屋發地，得物狀類人手，肥而且潤，色微紅。逸人得之，驚曰：“豈非禍之芽？且吾聞太歲所在，不可興土事，脫有犯者，當有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何！然吾聞得肉食之，或可以免。”于是烹而食，味甚美，食且盡，自是逸人聽視明，力愈壯，貌愈少，發之禿者盡黰然而長矣，齒之墮者亦駢然而生矣。逸人默自奇異，不敢告于人。后有道士至鄴下，逢逸人，驚曰：“先生嘗得餌仙藥乎？何神氣清晤如是。”道士因軫其脈。久之，又曰：“先生嘗食靈芝矣！夫靈芝狀類人手，肥而且潤，色微紅者是也。”逸人悟其事以告，道士賀曰：“先生之壽，可與龜鶴齊矣。然不宜居塵俗間，當退休山林，棄人事，神仙可致。”逸人喜而從其語，遂去，竟不知所在。（《宣室志》）

江蘇蘭陵有位蕭逸人，不知其名，曾入長安參加進士考試，落榜未中，遂焚書退隱，跟道士學神仙之術。

后來，他開始絕食辟谷，每天清晨，在水邊伸展骨骼，吸納野外之氣，以求長壽。但似乎不那么成功，因為十多年后，本還是青年的蕭逸人，頭發已完全白了，面色枯槁，牙松背駝，看上去老得不成樣子了。

有一天，他拿來鏡子一看，見自己如此模樣，勃然大怒。這是個脾氣很火爆的人，上面已有考試未中就焚書的例子了。