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武帝與漢朝的前幾任皇帝不同，他會寫詩，通音律，這樣一個愛好文藝的帝王，身邊自然會聚集一大批的文人，而這其中，以董仲舒、東方朔、司馬相如最為有名。

“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”

這是唐代大詩人白居易《琵琶行》里的兩句詩，是琵琶女自述身世的開端。琵琶女住在“蝦蟆陵”。“蝦蟆陵”又叫做“下馬陵”，傳說是西漢大儒董仲舒的陵寢所在。

董仲舒滿腹經綸，武帝目之為國士。在他死后，武帝感念他的德行學問，每次來到他的墓前都要下馬致敬。此事傳了開去，這里就被人稱作是“下馬陵”，日子久了，音訛誤為“蝦蟆陵”。

儒家的祖師爺是孔子，孔子以后、秦以前，又有許多代表人物，其中最重要的是孟子和荀子。然而這三位都是“在野”的學者——孔子做過司寇，掌管刑獄，可是不久罷官——他們的儒學都只近乎一種純粹的學術，在春秋戰國那個戰火頻繁的時代，推行仁義的他們是不會有多大的市場的。因此，孔、孟、荀這三個人的聲音都只在讀書人的圈子里發生影響。

董仲舒則不然。他一生經歷文帝、景帝、武帝三朝，這三朝都是治平盛世，從前“默默無聞”的儒學這時就發揮了作用。

董仲舒是廣川（今河北景縣）人，景帝時為博士。這里的博士所指的并非是一個學位，而是指有術業有專攻的專家學者。秦始皇時，為招攬天下賢才，置博士，后有博士七十余人，相當于皇帝的智囊、顧問。漢朝時置博士，卻始于文帝。

文帝好刑名之說——刀筆吏登上歷史舞臺就是始于文帝一朝。景帝呢，在母親竇太后的影響下，崇尚黃老之說。董仲舒這樣的儒生，在文景兩朝自然沒有什么施展才華的機會。不過，那時還年輕的他并不灰心，反而更加堅定了鉆研學問的決心。

“目不窺園”的典故就是出在他身上。傳說董仲舒終日埋首經書，這樣一連三年，連家里美麗的后花園都未曾踏入一步，可見其專心。在鉆研學術的同時，董仲舒還廣收門徒，學生太多教不過來，就讓先入門的弟子代師授藝，這是先秦以來教書先生的老辦法了，并非董仲舒的原創。

鉆研學問可以看做是個人興趣愛好，廣收門徒則暴露了仲舒內心的不甘寂寞，他要他的學問傳下去，世世代代地傳下去。

讀書人的心里都是有一個大大的問號——讀了這么多的書作何用？

無非是想登上朝堂，指點謀劃，試上一試。更何況，金碧輝煌的朝堂和威儀尊貴的朝服本身就是一種誘惑呢！

“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

清貧的孟郊不也在登科后一洗頹廢，神采飛揚嗎？可見這是一個千古文人共有的夢。仲舒在等，等待機會。

“玉在匣中求善價，釵在奩里待時飛”！

這個機會很快就來了。建元元年（公元前140年），武帝下詔，令中央和地方的各級行政長官推舉人才，“舉賢良方正直言極諫之士”，然后聚之京城，與天子面對面的交流。一時間，蟄伏民間的精英人才鯉魚爭躍龍門般涌了出來。這其中自然少不了早已得享大名的董仲舒。

董仲舒沒有與武帝當面探討，他的手段是上書對策。仲舒并非形而下的“器材”或匠人，而是形而上的哲學家。武帝雄才大略，所求亦非一時一地的權謀術數，而是國家的長治久安之道，所以他對仲舒的想法非常感興趣，故而連續下詔向仲舒問了三次，仲舒也連續地上書，做了三次解答，這就是歷史上赫赫有名的“天人三策”。