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78_78905十日后，墨蓮星的一個(gè)偏僻的角落，一家名叫李安診所的醫(yī)院開始營(yíng)業(yè)

這個(gè)墨蓮星，其實(shí)要說醫(yī)生，也是有的，畢竟對(duì)方的體制是發(fā)展到了奴隸制，和地球這個(gè)時(shí)期的發(fā)展可謂是如出一轍。

在地球，周武王滅掉商以后，建立西周，從西周到以后東周的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍然是宮廷醫(yī)療的一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展時(shí)期。周代建立了典章制度，《周禮》中對(duì)周代各個(gè)官職的劃分非常詳細(xì)，其中對(duì)于醫(yī)療活動(dòng)，按照職責(zé)的不同，設(shè)立了不同崗位。

周代最高的醫(yī)療行政長(zhǎng)官叫做“醫(yī)師”，他負(fù)責(zé)整個(gè)醫(yī)藥的行政管理和藥品的管理，“醫(yī)師”設(shè)有上士二人，下士四人，另有府二人，史二人，徒二十人。其中：醫(yī)師中的上士和下士主要負(fù)責(zé)醫(yī)政管理、監(jiān)督和考核；府管理宮廷藥物的保管和供應(yīng)；史管理宮廷醫(yī)藥的文字資料；徒就是打雜的，他們有的需要護(hù)理病人，有的干些雜務(wù)。而醫(yī)生則根據(jù)不同職責(zé)分成了四類：食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)和獸醫(yī)。

、食醫(yī)二人，位居中士，在醫(yī)生中地位最高，他們是負(fù)責(zé)周王及王后飲食的專職營(yíng)養(yǎng)醫(yī)生，主要任務(wù)是保證王室的健康。食醫(yī)是由“膳夫”來領(lǐng)導(dǎo)的，膳夫是周代飲食官吏的最高管理者，位居上士，王室的飲食由他們統(tǒng)一安排；疾醫(yī)八人，位居中士，他們是負(fù)責(zé)王室疾病的內(nèi)科醫(yī)生；瘍醫(yī)八人，則是外科醫(yī)生，地位次于疾醫(yī)，屬于下士，負(fù)責(zé)治療一些皮膚外傷、骨折等疾病。獸醫(yī)四人，顧名思義。就是治療家畜疾病的醫(yī)生。

從醫(yī)生的分類上看，一方面反映出周代非常重視帝王的健康養(yǎng)生，通過食療來達(dá)到養(yǎng)生目的是當(dāng)時(shí)所推崇的方式。因此食醫(yī)的地位要比疾醫(yī)、瘍醫(yī)還要高；另一方面也可以看出，當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平還比較低。疾醫(yī)、瘍醫(yī)在治愈疾病方面還不能得到王室更多的信任，這也是導(dǎo)致他們的地位并不高的原因。在周代，醫(yī)生所扮演的角色還是為王權(quán)服務(wù)的御醫(yī)，只是分工更為細(xì)化，這也促進(jìn)了醫(yī)巫的進(jìn)一步分離，在周代，巫的地位已經(jīng)開始逐漸下降。

李安要當(dāng)?shù)?，自然不是給皇帝當(dāng)奴才的醫(yī)生。而是那種渲染出神秘色彩的巫醫(yī)！

上古之時(shí)，洪荒之中兇獸橫行，精怪、妖靈乃至神、怪、鬼、魅等物統(tǒng)轄大地。

上古之民，爾等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中掙扎求存，于疫病中伏尸萬里，于兇獸爪牙之下血流成河。

爾等先祖，近乎滅族。痛哭哀嚎之中，憤怨之氣直沖九霄，天地震動(dòng)。

天心最仁。是時(shí)人中有巫人出。悟天道，通天理，有無窮之力。是巫者

巫者，天地間有人存，平而唯一，相互扶持，是為巫。

解病痛，解迷惑，解災(zāi)劫。解一切痛苦。掌禮法，持傳統(tǒng)。使人族綿延流傳于九州，是為巫。

在古代?！住怯墒献宓念I(lǐng)袖們兼任的。比如:傳說中的大禹，不僅僅是一位善于治水的英雄，而且也是一位大巫。他因?yàn)樾羷谥嗡?，長(zhǎng)年行走于濕滑之道，走起路來邁不開步子，只能用小碎步一點(diǎn)點(diǎn)的往前挪。大禹這種步伐久而久之被后世稱為‘禹步‘，運(yùn)用的范圍很廣，既是道士布法的一種步伐，也是巫覡求神的舞步。

在古代各個(gè)朝代都有祭祀的活動(dòng)，也都有巫舞的存在，比如在楚國(guó)祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫覡扮演神的形象，身穿彩衣，佩帶美玉，手持長(zhǎng)劍，翩翩起舞。

巫舞跳起來的難度很大，技藝高超，一般人不能為之。另外，跳巫舞的人不但善舞，而且貌美，很能吸引、迷惑他人。由于‘巫‘和‘舞‘是同音，‘巫，以舞降神者也‘，所以巫‘降神‘手段主要是舞蹈。

巫姓的人，正是醫(yī)學(xué)傳家的一個(gè)著名家族，上古的名醫(yī)神巫，可以說都是他們最為出色的老祖宗。

《姓氏考略》上說:‘黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始‘;《風(fēng)俗通》記載說:‘凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也‘;以及《名賢氏族言行類稿》所說的:‘殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也‘，都是最為確鑿的證據(jù)。

除了濟(jì)世活人的不朽事業(yè)之外，在另外的方面，巫氏也是自古以來就很有表現(xiàn)的。譬如，殷商時(shí)的巫賢，就是一位輔佐殷帝祖乙的歷史名相;漢代時(shí)的巫都，也以著有《養(yǎng)性經(jīng)》而名登經(jīng)傳。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直溯上古的巫氏家族，在過去的漫長(zhǎng)時(shí)間里，主要都是繁衍于平陽一帶。歷史上，名為平陽的地方有好些處，不過巫氏家族的繁榮溫床平陽，指的則是現(xiàn)在山東省的鄒城。這個(gè)地方，本來是周代初期邾國(guó)之地，后來變成了魯國(guó)的一個(gè)邑。由此可知，長(zhǎng)久以來巫姓人的老家，都是在山東的。