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河北道，蔚州，藥兒嶺，

一名須發(fā)灰白而滿面風(fēng)霜的將領(lǐng)，帶著形影孤立而難掩疲色與倦怠的隨行一騎，出現(xiàn)在了霧氣籠罩的山道之間，

他就是曾經(jīng)官拜蔚州刺史、云州守捉使兼太原行營招討、沙陀三部部落軍使李國昌，又名朱邪赤心的將領(lǐng)，如今正帶著僅以身免的兒子，別號“飛虎子”的李克用，沒命的奔逃在流亡之路上。

雖然當(dāng)年以一介城傍藩將的身份，在平定龐勛之亂中率沙陀族健兒立下了首功，而唐懿宗咸通十年(869年)，被唐廷加官進爵賜以國姓李，漢名國昌，字德興，賜京城親仁里官邸一所；拜單于大都護、振武軍節(jié)度使、徐州觀察使，成為河?xùn)|系藩鎮(zhèn)中新晉的勢力之一。

但僅僅過了三年，就因沙陀素強而所鄰皆隙，而李國昌恃功益橫恣，被朝廷下旨徙為云州刺史、大同軍防御使，李國昌稱疾拒命，而開始在代北事實上的自據(jù)一方。只是因為隨后唐懿宗駕崩而國事紛亂，而唐廷暫時無暇顧之。

然后在唐僖宗乾符三年(876年)，其子李克用殺云州防御使段文楚，自請為大同防御使留后；這次卻終于觸怒到了已經(jīng)沒落的大唐最后一點威嚴(yán)和底氣。

結(jié)果在次年的乾符四年(877年)十月，來自朝廷蓄勢已久的征討驟然而發(fā)，以恃功日益橫恣不服王化的緣故和理由；任命太仆卿盧簡方為振武節(jié)度使，會同幽、并兩州之兵討伐沙陀。盧簡方到達嵐州，當(dāng)?shù)剀婈牼鸵痪錆⑸ⅲ虼松惩映藱C占據(jù)代州以北的數(shù)州地區(qū)，稱為唐朝的邊患。

乾符五年(公元878年)，沙陀先擊破遮虜軍，后又擊破苛嵐軍，唐軍數(shù)次敗北，沙陀勢力因此愈加強盛，北面占據(jù)蔚、朔兩州，南面侵入忻、代、嵐、石等地，直達太谷。

直到乾符六年，在朝廷調(diào)動的昭義節(jié)度李鈞、盧龍節(jié)度李可舉、吐谷渾都督赫連鐸三路合擊之下，李國昌的弟弟李友金攜蔚、朔兩州向李琢投降，而主動率本部迎戰(zhàn)的李克用大敗虧輸；

自此，他所憑據(jù)的部眾和基業(yè)幾乎是一朝成空，除了跟著自己殺出來的長子之外，他的其他妻妾兒女、族人部下幾乎都淪陷在了三路兵馬的合圍當(dāng)中了。

這件事也讓包括李國昌在內(nèi)的許多人再度認(rèn)識到一件事情，大唐雖然已經(jīng)江河日下而難掩頹勢，但是順手收拾一下這區(qū)區(qū)一隅的番落首領(lǐng)，顯然還是不在話下的事情。

因此在窮途末路之下，他唯有在流亡途中越過雁門以北群山，前去投奔有所姻親關(guān)系的陰山以西韃靼九姓之一，以求暫時的蔭蔽和存身之所了。

當(dāng)然了，他也命運際會的就此留在了塞外的風(fēng)霜雨雪當(dāng)中，到死也再沒有機會踏入中原半步了。

而作為他最得意的長子李克用，在未來經(jīng)過了數(shù)年的生聚和蟄伏，也將帶著塞外重新征募的健兒和借來的兵馬，重新回到了當(dāng)初得以幸免于難的地方，而以另一番面貌就此踏上歷史舞臺，而重新開始一段新的征程和歷史了。

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江東道潤州（今江蘇鎮(zhèn)江市），重新修繕過的荊山閣之中，名貴的熏香裊裊而醮唱聲巡巡。

作為晚唐屈指可數(shù)的朝廷宿將與當(dāng)世名帥之一，多年前平定峰州蠻而嶄露頭角啊，以收復(fù)了被南詔軍占據(jù)的安南交州（今越南河內(nèi)）之地，也因為坐鎮(zhèn)西川而大敗南詔于大渡河迫其請和退兵，而名震天下的大唐肱骨、壁柱之臣，

蠶眉細眼銀發(fā)霜須而頗有些道骨仙風(fēng)，已經(jīng)五十八歲高齡卻依舊如松勁節(jié)，格外筆挺碩毅的鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢，也在某種心悅誠服的表情當(dāng)中，聽取面前的方士用抑揚頓挫的優(yōu)雅聲線和腔調(diào)，所闡述的道門練氣與養(yǎng)生之道，以及時不時的請教和討論一些，被稱為修仙門徑的內(nèi)外丹成之法。

他出身的乃是山東名門“渤海高氏”，祖上可以上溯到東漢末到北齊高氏王朝，亦為唐憲宗時期名將南平郡王高崇文之孫，家族世代為禁中軍將；

因此在成年后以門蔭，歷右神策軍都虞候、秦州刺史、安南都護等。又轉(zhuǎn)任天平、西川、荊南、鎮(zhèn)海、諸鎮(zhèn)節(jié)度使，也可以說是從資歷和還是功績，都是國朝屈指可數(shù)的中流人物。

此外，他雖身為武人而好文學(xué)，被時人稱為“落雕侍御”，以“詩情挺拔，善為壯語”名著于世，被并列為當(dāng)代的詩壇大家之一；

而他一生除收復(fù)安南，定西川，驅(qū)逐南詔的武功之外，還有不乏地方上的文治之績；其中最為著名一個功績，就是建立第一條也是唯一一條連通海上大運河——潭蓬運河。從安南交州（今越南河內(nèi)）到邕州、廣州，海路有很多暗礁，使船觸礁沉沒，由時任靜海節(jié)度使高駢召募工匠鑿開暗礁，使海上輸運不受阻擋。

但是相比他的治理和用兵手段，同樣出名的則是在軍中所好的鬼神道法。

據(jù)說他早年興兵之前，都要穿法衣開壇做法而望云辯氣，并點燃紙人紙馬撒豆為靈兵，口念祝辭數(shù)篇之后方可拔營出師。因此，又被部屬和治下百姓口口相傳為“高老仙”“高仙翁”云云。

只是隨著年事漸高，原本在軍中故弄玄虛的鬼神之道，已經(jīng)被看起來更見高上的延壽求福的仙家修煉之法所取代；

只是因為高駢已經(jīng)年近花甲而愈發(fā)覺得精神不濟，往日遺留的積創(chuàng)和舊疾也開始困擾他的身體，哪怕藥石針灸也只能治標(biāo)不治本，而更強調(diào)平心靜養(yǎng)的調(diào)理之道。

而修仙問道也就此逐漸成為了日益蒼老心態(tài)之下的重要寄托，為此他不惜重金遍搜古籍以充賞鑒，又廣納當(dāng)代奇人方士隨咨于門下。

由此，他既是籍此向朝廷表明某種避嫌的心意，也是變相的不滿和間接地抗議，也有以此暫且逃避俗世煩擾與朝局紛爭的意愿。畢竟，作為守護著朝廷的東南財賦重地而碩果僅存能征善戰(zhàn)的將帥，他的一舉一動同樣牽動著朝堂的關(guān)注，以及眾多追隨者和利益群體的風(fēng)向。

而他最不滿的，無疑就是在剛剛大敗黃逆為首的草賊而受降無數(shù)之后，就突然被來自朝廷的旨意以確保東南重地為由，嚴(yán)令約束他的麾下不準(zhǔn)繼續(xù)再越過大庾嶺而南下追擊了。