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&lt;h3&gt;陽明心學原文全解第2章 《教條示龍場諸生》在線免費閱讀&lt;/h3&gt;

&lt;!-- S 正文 --&gt;

【原文】

------摘自《王文成公全書》卷二十五

諸生相從，于此甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽毋[wú]忽！

立志

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳[huī]惰，玩歲愒[kài]時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟、無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡[wù]之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。

勤學

已立志為君子，自當從事于學，凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕[chái]輩之中，茍有“虛而為盈，無而為有”，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕[chái]輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學矣！

改過

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭[chì]也。諸生試內省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮[jǔ]，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

責善

“責善，朋友之道”，然須“忠告而善道之”。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐[jié]人之短，攻發人之陰私以沽[gū]直者，皆不可以言責善。雖然我以是而施于人不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？

某于道未有所得，其學鹵莽耳，謬[miù]為諸生相從于此。每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂“事師無犯無隱”，而遂[suì]謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。