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在場的學子對李然的一番話無一例外，皆是大為不滿，在他們看來，李然這種是典型的嘩眾取寵，沽名釣譽。你說你是對的，我說我是對的，但他偏偏說你們都是錯的。

一桿子打翻一船人，那必然得不到旁人的好感和認同。更何況在場眾人當中，本身就有不少人對李然的來歷有所不屑，自然而然先入為主的對李然之辯詞也就格外反感。

但叔孫豹似乎并沒有這樣的看法，反而覺得李然這么說，肯定有著一定的道理。

自商滅周立，周武王分封天下，天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟。

而影響了華夏文明數(shù)百年，甚至上千年的周禮制度，則嚴格區(qū)分和限定了社會中每一個人所處的位置。

所以生活在這個年代，這個被嚴格劃分等級制度的年代，任何人都無法對分封制視而不見，因為這種制度乃是他們無時無刻不在感受的制度，活在其中，死在其中。

至于振興公室的君權制度，則是后來居上，以楚國為典型代表的新型制度。自前兩年弭兵之盟，楚國終于取得與晉國平分中原的霸權后，這種制度的優(yōu)越性便更加得以體現(xiàn)。

不少學子都以為只有楚國的這種君權制度，才能更好的讓老牌諸夏的公室權力得到具體發(fā)揮，而不是再是無止盡的分封于諸侯，分散權力導致上令難達，政權混亂，民生困苦。

當然，此時的君權制度當中也不是完全拋棄了周禮，反而在君權制度當中，周禮的重要性才會顯得更為重要。

因為君主專權，周禮才能更好的限制每個人的地位，君權才能更加快捷方便的傳達到每一個人的身上。每個人應該做什么，不應該做什么，周禮的合理性加上君權的威壓，才能使全天下的人都守好自己的本分。

由此可以看出，無論是分封還是君權，其中都少不了周禮的影子。

而李然剛才的話，既駁斥了分封也反對了君權，若兩者皆不可取，那周禮何存？

要知道，李然身為洛邑守藏室史，本身就是周禮的守衛(wèi)者和傳承者。

叔孫豹剛才所問的問題，其實也就是問的這個，但在場的大部分學子顯然沒有聽出來。他們仍舊停留在李然對兩種制度的駁斥上面，而忽視了這兩種制度之中的周禮，當然也忽視了李然駁斥這兩種制度的深層原因。

“因為無論君權，亦或者分封，都無法解決其根本問題?！?

李然回答了叔孫豹的問題。

他回顧了未來世界，想到了歷史上曾出現(xiàn)過的形形色色的國家，每一個被推翻，被覆蓋，被摒棄的其實都未能解決社會矛盾的根本問題。

那什么才是根本問題？

叔孫豹剛想開口，卻不料一個不起眼小角落處，一個衣冠華貴，豐神玉朗的年輕人忽的站了起來，幫他問了出來。

“敢問子明兄，何為根本問題？”

年輕人看上去與李然相差無幾，但此人身上卻帶著一股似與身俱來的氣質，平易近人的氣質，說話時云淡風輕，給人一種十分愜意的感覺。

“呀？竟然是太子野?！?

“拜見太子！”

年輕人的出聲，立刻吸引了在場眾人的目光，并紛紛起身對其作揖跪拜。原來此人便是魯國太子——姬野。

眾人紛紛見禮，恭敬不已。

而看到姬野，李然這才想起前些日子在路上聽聞的魯國之事。

魯國前任國君魯襄公剛剛出世，太子姬野乃是魯襄公指定的繼承人，但魯襄公的喪期未畢，所以姬野的登基大典尚未舉行，此時他仍舊只是太子身份。

姬野被叫破身份，也不見任何架子，反而很是平和的一一與眾人回禮，直叫人如沐春風。

“太子所問，正是我心中所想，敢問子明，何謂根本問題？”

叔孫豹與姬野見禮后，這才回頭過來繼續(xù)問道。

于是眾人的目光再度集中在了李然身上，都想知道李然所說的根本問題到底是什么，而這個問題又是否能夠支撐他駁斥而今天下兩種效果最為顯著的政權制度。

“根本問題，乃是土地。”

盡管李然并不是一個歷史系的學生，但他畢竟是幾千年以后的現(xiàn)代社會學子，對于這樣的問題，實在沒有什么難度。

“土地問題？”

“土地能有什么問題？”