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夏日炎炎，東京的空氣中都蒸騰著一股熱浪，但炎熱的時(shí)節(jié)并不能阻止信眾的熱情，大相國寺依舊是人聲鼎沸，香客云集。

在取得劉皇帝的諒解，并且服從于朝廷法制之后，佛門在大漢又于悄然之間實(shí)現(xiàn)復(fù)興。他們的生命力，總是那么頑強(qiáng)，來自世俗皇權(quán)的打壓，也只是讓他們消沉一些年月，然而只要頭上束縛稍微松懈，他們又會(huì)再度抬頭。

雖然佛門在當(dāng)下的大漢，仍舊有著條條框框的限制，不論是佛寺數(shù)量，還是僧眾數(shù)目，以及寺產(chǎn)僧田，都有設(shè)定了一條不可逾越的上線，乃至是佛家思想理論中，也不得不增添了一些服務(wù)于大漢朝廷、尊崇劉皇帝統(tǒng)治的內(nèi)容，但到如今，也確實(shí)可以說，佛門已經(jīng)成功度過那段寒冬歲月。

佛門本身或許存在一些來自朝廷方面的壓制，但信徒卻是難以做到真正限制，當(dāng)沒有來自強(qiáng)權(quán)的刻意打壓，民間的禮佛之風(fēng)，也再度復(fù)蘇，尤其在近十年之內(nèi)。

當(dāng)年劉皇帝少林寺一行，一番“禮佛論道”，雖然再度強(qiáng)調(diào)了宗教也該臣服皇權(quán)這一基本準(zhǔn)則，但實(shí)際上，卻給佛門解了一些禁，給天下佛道帶去少許渴望已久的甘霖，使長期籠罩在佛門頭頂?shù)年幵葡⒃S多。

至少，沒有再強(qiáng)行讓外行指揮內(nèi)行，讓不通佛理的官僚去做佛寺審察工作。如今的大漢，僅以宗教而論，是崇佛尚道，這也是劉皇帝與這些“方外之人”達(dá)成的共識(shí)，在此基礎(chǔ)上，其余一切宗教團(tuán)體，都視為異端邪說，都是厲行取締。

在劉皇帝的意志下，曾經(jīng)在全國范圍內(nèi)，進(jìn)行了一次對(duì)邪神淫祠的清理行動(dòng)，尤其對(duì)那些蠱惑人心、誘導(dǎo)愚民的邪教，更是當(dāng)作叛賊處理，殺的殺，流的流。

當(dāng)然，宗教有其存在的內(nèi)涵，也涉及到文化傳統(tǒng)，是殺不盡、滅不絕的，至少在那些異族夷民中，他們?nèi)耘f供奉著他們的神祇，而這些，都是不被朝廷承認(rèn)的。

朝廷在宗教文化上實(shí)施的對(duì)異族的同化，可以說效果并不是太好，讓他們說漢話、穿漢服、行漢禮，都還能接受，但讓他們毀祭祀，滅信仰，這就困難。

雖然，在一些部族之中，有信仰劉皇帝的情況，但是，那終究是少數(shù)，大部分人，哪管你劉皇帝是誰。

在當(dāng)下大漢的邊境紛擾、民族矛盾之中，朝廷在宗教上的一些舉措，確實(shí)大失人心，這也可以算是禍亂之源。

但是，劉皇帝的態(tài)度與意志，決定了一切，他固執(zhí)地崇尚大一統(tǒng)，而宗教上的大一統(tǒng)，在他眼里，同樣是必要的，一切都是為了維護(hù)他的統(tǒng)治，只要是他眼里的阻礙，也都該被消滅，被取締、被禁。

當(dāng)年“滅佛”之時(shí)，蠱惑人心、圖謀不軌，也是朝廷拿出來的理由，但不得不承認(rèn)，比起那些妖異邪說，佛門思想，還是有利于穩(wěn)定，在維護(hù)朝廷統(tǒng)治上，也同樣可以作為一個(gè)有效的工具。

劉皇帝也是明白這個(gè)道理，時(shí)代變了，情況變了，那自然不用像乾右時(shí)代那般對(duì)佛門趕盡殺絕。就如當(dāng)下，那些得道高僧，除了他們本職工作外，還在朝廷欽天監(jiān)掛著職事，為大漢的“宗教統(tǒng)一”做著貢獻(xiàn)。

當(dāng)年的滅佛行動(dòng)，確實(shí)拆了不少寺廟，熔了大量佛像，但剩下的，都屬精華，都有足夠的底蘊(yùn)。畢竟，按照現(xiàn)行的規(guī)定，原則上，在大漢每一個(gè)州，只允許存在一座佛寺。

因?yàn)樯伲嵌Y佛上香之人，自然容易扎堆聚集，而在肉眼凡胎之人看來，這就是香火鼎盛的表現(xiàn)，哪怕是從眾心理，也愿意到那唯一的寺廟中走上一遭。

當(dāng)然像開封這樣的地方，顯然特殊些，一座寺廟也是不夠的。同時(shí)，天下最興盛的寺廟，也毫無疑問，坐落東京城內(nèi)的大相國寺，如今的佛家的門庭也在大相國寺。

艷陽高照，盡情地釋放著熱量，稍微一曬，就不住盜汗。王寅武走出大相國寺那氣象莊嚴(yán)的山門，下意識(shí)地抬手遮了遮刺眼的陽光。

回首一望，寺內(nèi)煙氣繚繞，寺外人流如織，依托于相國寺的商販叫賣聲不斷，整個(gè)一片熱鬧紅火的景象。

不過，王寅武那壓抑的心情，卻并沒有得到多少緩解。不少親信之人都看出來了，王寅武近來，有些恍忽，時(shí)而坐立不安，那焦慮不安的情緒，甚至在武德司內(nèi)蔓延開來，當(dāng)然，大部分人都下意識(shí)地認(rèn)為是因?yàn)楹游麒袂椤?

心中有苦自知，因?yàn)楸R多遜的事，王寅武已經(jīng)煎熬了這些許時(shí)日了。今日到相國寺進(jìn)香，也是前來求佛問簽的。

王寅武信佛，在大漢，倒也不算太奇怪，畢竟不是當(dāng)年了。不過，像他這樣長處黑暗、見慣了陰謀的人，居然是佛家信徒，或許傳出去，還是會(huì)令人驚奇。

當(dāng)然，這樣的情況，并不少見，在大漢上層權(quán)貴中，也有不少類似的人。有一個(gè)比較典型流人，就是田欽祚了，心念佛陀，手舉屠刀，說的就是他。與之相類的，是已故衡陽侯張勛，那也是個(gè)殺人如麻的狠角色，但生前同樣有禮佛的習(xí)慣。

要說王寅武當(dāng)真有信佛，那也不盡然，左右不過尋個(gè)寄托，找些心理安慰罷了，要是那一日，劉皇帝下令，讓他帶著武德營把相國寺踏平了，想來也是不會(huì)有絲毫猶豫