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何？”

這封禪大典是歷代有德有為的帝王所行的受命有天下的典禮，飛云知道此禮惟帝王能行之，卻聽(tīng)他說(shuō)要兩人共同主持，便知他是要籍此昭告天下，為自己正名。便道：“既當(dāng)盛世，又逢祥瑞，行此大典，適是其時(shí)，我自然沒(méi)什么異議?！?

于是昭文帝制詔，詔中曰“自古受命而王者，易嘗不封泰山、禪梁父、答厚德、告成功？”并命禮部考察古制，定下封禪程式。朝廷上下籌備了好幾個(gè)月，幾經(jīng)修改，至秋方完善封禪儀注。是年金秋十月，昭文帝與飛云率文武百官、扈從儀仗，封禪車乘連綿數(shù)百里，隨行的還有吐蕃、于闐、波斯、天竺國(guó)、倭國(guó)、新羅、百濟(jì)、高麗等國(guó)的使節(jié)和酋長(zhǎng)，十二月初始云集于泰山腳下。昭文帝派人在山下南方四里處建圓丘狀祀壇，上面裝飾五色土，號(hào)“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，號(hào)“登封壇”；在梁父山筑八角方壇，號(hào)“降禪壇”。昭文帝與飛云齋戒七日后，方上泰山行禮。

時(shí)值隆冬，自眾人抵達(dá)泰山后，連日雨雪不斷，但正式封禪這天，風(fēng)停雨住，云開(kāi)日出，群臣俱謂此乃天意降福，吉祥之兆。首日昭文帝先在山下封祀壇祀天。次日再登岱頂。

昭文帝以為靈山清靜，不宜喧嘩，便將眾多隨從官員留在谷口，只與飛云并宰相等數(shù)位大臣徒步登山。但見(jiàn)泰山巍峨，松柏蒼翠，奇石聳峙，煙云飄渺，恍若仙境。不時(shí)登上玉皇頂，兩人并肩而立，四方遠(yuǎn)眺，青山連綿，黃河如帶，東流入海。昭文帝豪氣陡生，謂飛云道：“河山壯麗如斯，何幸有你與我共享！”

飛云聽(tīng)他此言，亦未想到此生能封禪泰山，與昭文帝四目相投，心中萬(wàn)千感慨。

此時(shí)祭奠之樂(lè)響起，絲竹聲聲，飄徹天外。二人步上登封臺(tái)前壇，祭拜皇天上帝。獻(xiàn)畢，將盛有玉冊(cè)及玉牒的兩個(gè)玉柜，藏于祭壇石室。牒文乃飛云起草。位于東南方向的一座燎壇，點(diǎn)燃了堆積燔柴，火煙騰起，祥云紛布，遍滿天際。群臣高呼萬(wàn)歲，傳呼山下，聲動(dòng)天地。

封祀完畢，昭文帝與飛云又觀摩了唐宋封禪的遺跡，其中有唐高宗與武則天留下的雙束碑即鴛鴦碑，昭文帝在碑前流連良久。而飛云卻對(duì)唐玄宗留下的紀(jì)泰山銘甚感興趣。近午時(shí)分，二人下山，迎候的百官及四夷首領(lǐng)均跪拜朝賀。宰相奏道：“封禪盛典，自唐宋以降，廢之久矣。是因歷代君王未能使四海和平、百蠻效職，德未加于百姓，化未罩于四海，不敢揚(yáng)景化，告成功。而今二圣共治，重現(xiàn)盛世，功格上大，澤流厚載。昨夜息風(fēng)收雨，今朝天晴日暖，祥風(fēng)助樂(lè)，卿云引燎，靈跡盛事，千古未聞。二圣又思慎如初，長(zhǎng)福百姓，天下幸甚?！?

飛云聽(tīng)他吹得天花亂墜，皺起了眉頭，道：“汝既謂思慎如初，又何出此阿諛夸耀之詞？”

宰相面紅耳赤，知道飛云厲害，不敢多言，諾諾而退。

飛云又道：“皇上今兒累了，明日還要去梁父祭地，你們也都辛苦了，若無(wú)要事，先下去吧！”

二十

群臣散去。飛云問(wèn)昭文帝：“始皇漢武，乃至唐明皇，皆有為之君，因此能封禪泰山，但為何封禪之后，卻由盛轉(zhuǎn)衰，帝祚不久，皓，你可曾想過(guò)這是什么道理？”

昭文帝道：“古來(lái)君王，若是開(kāi)國(guó)未久，天下未治，往往勤勉審慎，竭心盡力；待天下已治，難免生驕奢之意，寵信奸佞，疏遠(yuǎn)忠良，乃至延至子孫，所謂生于憂患，死于安樂(lè)，故而治亂相繼。玄宗一代，就既有開(kāi)元盛世，又有安史之亂，便是此例?！?