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寫完第一問，鐘靈覺得發(fā)揮比較正常，于是第二問第叁問第四問一氣呵成，只在第五問“法應(yīng)尚舍”頗做停留。

《金剛經(jīng)》上有句話“法尚應(yīng)舍，何況非法”，這句話的字面意思是：佛法都應(yīng)該放下，不應(yīng)該執(zhí)著，何況是其他東西呢？

佛陀在菩提樹下開悟后第一句話是：“一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得”，一切眾生本來是佛，不管你學(xué)不學(xué)佛，本來就是佛。只是因為妄想、執(zhí)著、煩惱障礙了自性，雖然本身是佛，但卻得不到佛的智慧德相，無法受用。但是我們的智慧德相并沒有損失，沒有丟掉，只是暫時被障礙住了，只要我們把這個障礙去掉，自性就能恢復(fù)。如何去掉？放下便是！

妄想、執(zhí)著、煩惱應(yīng)該放下，佛法也要放下。八萬四千法門，都是都是幫助眾生回頭、看破放下，幫眾生覺悟。這些方法，在沒有覺悟之前，是有用的，不能放下。覺悟之后，這些就沒有用了。佛經(jīng)上經(jīng)常拿船做比喻，佛法就是幫助我們抵達(dá)涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具，不是目的，目的是覺悟。當(dāng)我們已經(jīng)到達(dá)目的地，就不必背著船走了。

最后一問默寫《妙法蓮華經(jīng)》部分篇章，并作體悟。《妙法蓮華經(jīng)》頗長，鐘靈并沒有全部背誦，只選了自己當(dāng)時理解起來最熟悉的一部分。

五百弟子受記品第八：

爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記，復(fù)聞宿世因緣之事，復(fù)聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏目不暫舍，而作是念：世尊甚奇特，所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿……

佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發(fā)一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智愿，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。

寫下體悟：

我們?nèi)缃竦玫降拇蟪朔鸱ǎ屛覀冎肋^往愚癡。若是得到佛宗無上智慧，那才是真正的滅度，真正的涅槃……

鐘靈在準(zhǔn)備的時候只背誦了佛經(jīng)&

，聽常衡講解了一些經(jīng)義，但要說有自己獨特的理解，還是很難的，只能是照本宣科默上一些常衡的講解而已。

交卷時她才注意到，游天魁早早就交卷了。

邱真人接過鐘靈的試卷，與游天魁的答卷放在一起細(xì)細(xì)品評。

“丫頭，你看看。”邱真人忽而摸摸胡須，將游天魁的答卷放在鐘靈面前。

鐘靈一看，游天魁竟寫了滿滿一整頁，雖然字跡不佳，但字字行行工工整整，態(tài)度這方面確實挑不出一點毛病已經(jīng)輸了。