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雖然他們頭腦中已經(jīng)裝了“西學(xué)”這種新酒，但是瓶子還是舊瓶。他們推行的是新法，但推行的方式完全是“舊式”的。

傳統(tǒng)的教育方式，使他們形成了一元、單向、線性的思維方式。在他們心目中，世界是由先天的“道”決定的，這個(gè)“道”放諸四海而皆準(zhǔn)，俟諸百世而不惑。他們都相信為人行政，最根本的就是高屋建瓴地掌握這個(gè)“道”，然后從頭到尾地澆灌下去。

在西方列強(qiáng)闖入中國(guó)之前，他們頭腦中的“道”當(dāng)然就是“孔孟之道”。而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“西法”就成了他們頭腦中新的“道”。在傳統(tǒng)教育的影響下，他們都習(xí)慣于用宏大的綱領(lǐng)或思想代替改革中復(fù)雜而具體的問題，以一種神話代替另一種神話。既然有了新“道”，那么他們所要做的，就是用這個(gè)“道”去處理一切事物，那么就會(huì)“萬(wàn)事無(wú)不理，天下無(wú)不定”。

傳統(tǒng)的教育沒有給光緒皇帝和康有為的頭腦中建立“世俗理性”，而是灌注了類似宗教性的熱情。他們堅(jiān)信一旦真理之光普照大地，則萬(wàn)惑可消，萬(wàn)難可解。他們從來(lái)不知道什么叫策略，什么叫迂回，什么叫復(fù)雜。在他們眼里，世界就是如同圣人揭示的那樣，小蔥拌豆腐似的，一清二白。他們不理解事物的復(fù)雜性。他們天真地相信，可以把所有陳舊的、落后的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西留在時(shí)間門檻的那一邊，可以在一張白紙上，從頭開始描畫最新最美的圖畫。在行動(dòng)時(shí)，他們不習(xí)慣于采取步步為營(yíng)、突破一點(diǎn)、逐步深入的漸進(jìn)方式，而是習(xí)慣于提出龐大的綱領(lǐng)或計(jì)劃，企圖利用他們?cè)O(shè)想的模式和定律“一攬子”改造社會(huì)。這就決定了他們的改革方式是“大變”、“快變”、“全變”。

十八

光緒皇帝極端化的行為特征其實(shí)正和中國(guó)歷史節(jié)律息息相通。幾千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直在一治一亂的兩極中循環(huán)：王朝初興，開國(guó)皇帝極端振作，廢寢忘食，天下大治；不過(guò)數(shù)十年，統(tǒng)治者的意志又會(huì)極端懈怠，一切陷入因循廢弛；不久天下大亂，從頭再來(lái)。

在一元化的“道”文化觀控制下，中華民族的文化性格缺乏彈性，總是在兩極間震蕩。我們永遠(yuǎn)在追求一種“一攬子”的解決方式，希望能夠“畢其功于一役”。“戊戌變法”的失敗，宣告了康有為的全盤西化的“道”的失敗。因此，以慈禧太后為首的保守勢(shì)力又拾起了“中國(guó)傳統(tǒng)”和“中國(guó)氣派”，試圖在諸神的保佑下驅(qū)除洋鬼子，關(guān)門大吉，永遠(yuǎn)清清靜靜地過(guò)日子。在孫大圣和二郎神失效后，被壓抑的革命力量瞬間反彈，造就了全盤西化的“亞洲歷史上第一個(gè)”民主國(guó)家，造就了華而不實(shí)、急于求成的議會(huì)制民主。近代以來(lái)，我們這個(gè)民族總是暴露出急于求成、經(jīng)不住挫折的弱點(diǎn)。我們總是希望一夜之間就能趕超他人，一夜之間就能證明自己的落后只是暫時(shí)的，是一不小心，如果我們一努力，就仍然會(huì)天下第一、天朝上國(guó)。

就像光緒一樣，中華民族作為一個(gè)群體，其行為方式的大起大落、忽左忽右，其速度之快令人愕然。一種嘗試失敗，我們就會(huì)立刻跳到它的反面。從一定程度上來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)民族雖然存在了幾千年，但是整體性格似乎仍然不夠成熟，缺乏穩(wěn)健、開闊、理性的內(nèi)核，缺乏一份耐心、平和、踏實(shí)。

雖然說(shuō)只有越過(guò)界限才能意識(shí)到界限的存在，然而我們的問題是不僅越過(guò)了界限，而且要走到碰得頭破血流、付出了巨大的代價(jià)之后，才能艱難轉(zhuǎn)身。就像一個(gè)刻薄的學(xué)者所說(shuō)，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)符合牛頓三大定律：需要很大的力量才能推動(dòng)中國(guó)，符合第一定律；運(yùn)動(dòng)起來(lái)后就不會(huì)停止，符合第二定律；碰到頭破血流才會(huì)轉(zhuǎn)變方向，符合第三定律。

歷史充滿宿命。回顧近代以來(lái)中國(guó)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，打擺子式發(fā)展的起點(diǎn)的形成，與光緒皇帝個(gè)人性格不無(wú)關(guān)系。如果當(dāng)初領(lǐng)導(dǎo)變法的人能夠像年輕時(shí)代的奕譞一樣，現(xiàn)實(shí)、靈活、理智，也許能夠取得變法的局部成功，也許那次改革就會(huì)推開中國(guó)現(xiàn)代化的大門，也許中國(guó)就會(huì)從那個(gè)起點(diǎn)開始，更順暢地、更平穩(wěn)地進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，會(huì)更快些地通過(guò)這條“多災(zāi)多難”的狹長(zhǎng)峽谷?？上?，充分繼承了傳統(tǒng)文化刻板、極端、一元化思維基因的光緒皇帝一出手就把改良之路堵死了。“憤怒青年”主導(dǎo)的“魯莽滅裂”的“戊戌變法”的失敗，讓更多的人產(chǎn)生了這樣的印象：在強(qiáng)大的舊勢(shì)力控制下，任何局部變革都是不可能的，要解決中國(guó)的問題，只有徹底決裂，只有一次性解決才有希望。由此，中國(guó)開啟了近代革命的序幕。從那之后，中國(guó)的歷史開始上演一部又一部由“憤怒青年”主導(dǎo)的悲劇，其中充滿了絕望、亢奮的情緒，不斷試圖徹底否定自己，希望借此達(dá)到“鳳凰涅槃”式的重生。

直到多年之后，驀然回首，我們才發(fā)現(xiàn)——幾十年來(lái)的竭盡全力、聲嘶力竭、自我折磨，不過(guò)是“鬼打墻”般的原地打轉(zhuǎn)而已。

十九

閱讀戊戌變法中光緒和康有為那些慷慨激昂的文字，我們不能不為他們熾烈的愛國(guó)之心、焦灼的憂國(guó)之情所打動(dòng)。在國(guó)家生死存亡之際，他們置個(gè)人的生死榮辱于不顧，寧愿用個(gè)人的犧牲來(lái)?yè)Q取國(guó)家的進(jìn)步。光緒皇帝在要求改革時(shí)曾說(shuō)，如果太后不同意進(jìn)行變法，他寧可不當(dāng)這個(gè)皇帝?？涤袨樵诨卮鹚艿艿馁|(zhì)疑時(shí)，也說(shuō)：“孔子之圣，知其不可為而為之。”

和權(quán)欲過(guò)強(qiáng)的慈禧太后比起來(lái)，光緒皇帝的愛國(guó)之心無(wú)疑更熾烈、更單純，改革派的一舉一動(dòng)中，個(gè)人算計(jì)更少。然而，政治往往會(huì)懲罰那些單純的理想主義者，而鼓勵(lì)那些自私、丑陋的現(xiàn)實(shí)主義者。

百日維新雖然進(jìn)行得轟轟烈烈，實(shí)際上卻是雷聲大，雨點(diǎn)小。正如時(shí)人所評(píng)：“所謂新者，亦不過(guò)一紙?jiān)t書而已?！备鞯卮蟪级嗾J(rèn)為這些改革措施過(guò)急過(guò)快，對(duì)其中“十居七八”進(jìn)行駁議。有的大臣反駁的語(yǔ)調(diào)，一副老成持重教訓(xùn)不懂事的年輕人的口吻，比如說(shuō)什么“為政之道，不在多言”，什么“輕改舊章，亦易以滋紛擾”。

改革的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了皇帝的預(yù)期。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)月，詔書也發(fā)布了數(shù)百條，可是居然沒有取得任何實(shí)效。皇帝的自尊心大受打擊，皇帝深感憤懣。他對(duì)這些大臣太失望了。果然像康有為所說(shuō)，大臣們盡皆守舊，非用霹靂手段，不足以撼此冰層。

盛怒之下的皇帝失掉了分寸，他開始像孩子一樣，不顧后果地蠻干起來(lái)。他因?yàn)橐患∈?，一下子把禮部的六名正副部長(zhǎng)全部罷免。九天后，他又決定開懋勤殿，企圖在現(xiàn)有政治體制之外，再設(shè)一個(gè)“政治局”，由此把原有的官員全部架空。

盛怒之下的皇帝甚至沒有想到太后的反應(yīng)。

太后一直在全神貫注地看著皇帝的表演。改革進(jìn)行不久，她就已經(jīng)知道這樣的改革一定會(huì)失敗。不過(guò)，她不急于出面反對(duì)。通過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與“戊戌變法”這兩件大事，她已經(jīng)對(duì)皇帝徹底失去了信心。但是她要等一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，才會(huì)出手剝奪皇帝的權(quán)力。雖然不斷有大臣來(lái)向她告狀，說(shuō)“皇上任性亂為”，太后卻仍然默不作聲。只有太后的心腹榮祿明白太后的心思，據(jù)老吏《奴才小史》記，榮祿說(shuō)：“姑俟其亂鬧數(shù)月，使天下共憤，罪惡貫盈，不亦可乎？”

皇帝罷免禮部六堂官，真正地激怒了太后。因?yàn)檫@公然違反了皇帝對(duì)她的承諾，剝奪了她二品以上大員的任免權(quán)。不管如何變法，太后有一個(gè)最后的防線，即不能動(dòng)搖自己的權(quán)力。在太后看來(lái)，皇帝此舉，無(wú)疑是一場(chǎng)局部政變。而皇帝要開懋勤殿，就相當(dāng)于一次直接的政變了。這是對(duì)現(xiàn)存政治體制的挑戰(zhàn)，更是對(duì)她本人的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)政治動(dòng)物，太后可以放棄親情，放棄國(guó)家的前途和命運(yùn)，但絕不能放棄權(quán)力。她深知，在權(quán)力的頂峰上，一旦失手，必然就是粉身碎骨。

二十

傳統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)認(rèn)為，慈禧太后打算借天津閱兵之機(jī)，廢掉光緒帝。

這種說(shuō)法，實(shí)在夸大了光緒的權(quán)力和能力。事實(shí)上，在慈禧太后看來(lái)，單純的光緒皇帝不過(guò)是她手心的一個(gè)玩物，她只消動(dòng)一動(dòng)小指頭，就可以把他拿下。事實(shí)也是如此，八月初六，太后從頤和園還宮，只是把光緒叫過(guò)來(lái)，當(dāng)著眾大臣的面訓(xùn)斥一頓，就完成了“政變”過(guò)程。因?yàn)?，那時(shí)的皇帝，已經(jīng)是“天怒人怨”，在政治力量對(duì)比上，完全處于孤立地位。太后對(duì)大臣們說(shuō)：“我早知他不足以承大業(yè)，不過(guò)時(shí)事多艱，不宜輕舉妄動(dòng)，只得留心稽查管束?！比缃窕实劢K于用行動(dòng)證明自己確實(shí)“不行”，因此，她不得不再次負(fù)擔(dān)起政治的重任。

太后的這一舉動(dòng)，得到了大部分重臣的支持。

這次失敗，徹底打垮了意志本不夠堅(jiān)強(qiáng)的皇帝。事實(shí)上，在百日維新后期，他也意識(shí)到改革出了問題，但不知道問題出在哪里。面對(duì)鐵板一塊、惰性強(qiáng)大的官僚體系，他再次感到自己的軟弱無(wú)力，也再次預(yù)感到自己主導(dǎo)的這場(chǎng)政治大戲?qū)?huì)以慘敗收?qǐng)觯拖裆洗渭孜鐟?zhàn)爭(zhēng)一樣。失敗似乎已經(jīng)成了他的宿命。檢點(diǎn)自己的一生，他發(fā)現(xiàn)，除了學(xué)業(yè)之外，他沒有在任何事情上取得過(guò)成功。他從來(lái)沒有真正贏得太后的欣賞，也沒有給國(guó)家?guī)?lái)真正的進(jìn)步。甚至于，他沒有能力給大清帝國(guó)生出一個(gè)皇子。

當(dāng)太后宣布將他軟禁起來(lái)之時(shí)，皇帝沒有任何反抗的表示。事實(shí)上，在內(nèi)心深處，他崩潰了。他也認(rèn)定了自己“不行”。在此之前，他的情緒狀態(tài)一直是循環(huán)式的，在大起大落的兩極間跳動(dòng)。而從他被軟禁到他去世的整整十年間，也就是說(shuō)從二十八歲到三十八歲的黃金年華，他全部是在頹唐麻木中度過(guò)的。在這十年間，他未始沒有機(jī)會(huì)重返政壇，比如義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)之中；他也未始沒有彌合與太后關(guān)系的可能，畢竟他與太后朝夕相處?？上н@個(gè)單純的人沒有這個(gè)心機(jī)與能力。慈禧太后樂于把他像一副用過(guò)的舊行頭一樣擺在皇位上，就像一個(gè)脫了殼的蟬樂于把失去生命的舊殼背在背上，也不嫌累贅。因?yàn)橛羞@樣一個(gè)皇帝在身邊，太后更可以證明自己親自秉政是無(wú)可奈何的、別無(wú)選擇的。在光緒生命的后四分之一時(shí)間里，他雖然還在呼吸，但已經(jīng)沒有了靈魂。光緒朝的吳永在《庚子西狩叢談》中介紹變法后皇帝的精神狀態(tài)說(shuō)，他“見臣下尤不能發(fā)語(yǔ)”，每次朝見，“先相對(duì)數(shù)分鐘，均不發(fā)一言，太后徐徐開口曰：‘皇帝，你可問話?！耸紗枺骸忾g安靜否，年歲豐熟否？’凡歷數(shù)百次，只此兩語(yǔ)，即一日數(shù)見亦如之。于語(yǔ)以外，更不加一字。其聲極輕細(xì)，幾如蠅蚊，非久習(xí)殆不可聞”。

有人說(shuō)，光緒皇帝這種表現(xiàn)，是“韜光養(yǎng)晦”。然而我看不到證據(jù)?！绊w光養(yǎng)晦”是一種貌似被動(dòng)的主動(dòng)，一種建設(shè)性的退卻。而光緒皇帝的表現(xiàn)，只能讓人看到自我放棄、自我逃避和自我折磨。

《宮女談往錄》中，老宮女的回憶尤其令人心痛：“光緒整天呆呆地坐著，對(duì)任何人都是淡淡的，對(duì)飲食更是不挑不揀、漠不關(guān)心……最愉快的時(shí)候，是光緒和太監(jiān)下象棋，很平易近人，下完棋后，仍然像一塊木頭，兩眼癡呆呆地一動(dòng)也不動(dòng)，急躁發(fā)脾氣的性格根本不見了。好像他下定狠心，不管外界如何，他只是裝癡作啞。一個(gè)血?dú)夥絼偟娜?，收斂到這個(gè)程度，也是非常痛苦了。”

光緒三十四年（1908年）十月二十一，光緒皇帝終于在壓抑中痛苦地死去，結(jié)束了自己沒有一天歡樂的人生。似乎是因?yàn)檫@個(gè)消息松了口氣，發(fā)現(xiàn)自己終于完成了扭曲、壓制、敗壞一個(gè)人的任務(wù)，不到二十四小時(shí)，慈禧太后也撒手而去，了解了這對(duì)母子三十四年的恩恩怨怨。

第三章

洪秀全：上帝第二子的前世今生

一個(gè)夢(mèng)的家當(dāng)

一

其實(shí)用不著太多的心理學(xué)知識(shí)，我們就可以基本解析這個(gè)人類史上最重要的夢(mèng)。

1837年3月1日的洪火秀（洪秀全的原名），確實(shí)已經(jīng)到了心理崩潰的邊緣。

他從小被家人和鄉(xiāng)鄰寄予太高的期望。在這個(gè)閉塞落后的小村子里，火秀是最聰明的孩子。雖然不怎么用功，但是他在私塾里回回考第一。上學(xué)路上，誰(shuí)遇見了火秀，都要摸著他的腦殼夸獎(jiǎng)幾句。老師們說(shuō)，這么多年還沒見過(guò)這么聰明的學(xué)生，莫不是官祿布幾百年來(lái)頭回要出秀才了？既然先生們都這樣下了斷言，大家更紛傳，莫說(shuō)秀才，看火秀這個(gè)聰明勁，恐怕連舉人也中得！將來(lái)點(diǎn)翰林做宰相，要享大福哩！羅爾綱《太平天國(guó)史》說(shuō)：“老師和父老們都交口稱贊他，以為取功名如拾芥，行見他顯父母光宗族了。”“有幾個(gè)老師因見他家貧好學(xué)，竟免收學(xué)費(fèi)，族人也有饋贈(zèng)。”供洪秀全上學(xué)，竟成了宗族情結(jié)極重的客家人全族事業(yè)了。

集寵愛與希望于一身，雖然出生在赤貧家庭，火秀卻稱得上嬌生慣養(yǎng)。所有的家務(wù)活兒都不讓他沾手，別的孩子吃野菜糊糊，他卻總能吃飽紅薯。他們有理由確信，現(xiàn)在吃進(jìn)火秀肚子里的每個(gè)紅薯，將來(lái)都能屙出同等體積的銀錠。事實(shí)上，談?wù)摵⒆拥膶W(xué)業(yè)，預(yù)想未來(lái)的榮光，成了洪鏡揚(yáng)最大的精神享受。《天國(guó)的隕落》中這樣描述這位父親：“就連平時(shí)聊天也喜歡以他的幼子為話題。每當(dāng)聽到別人贊許洪秀全聰穎可愛，他便眉飛色舞，興頭上還會(huì)邀請(qǐng)對(duì)方到家中做客，繼續(xù)嘮叨他所感興趣的話題?！?

然而官祿布村的農(nóng)民們不知道他們的眼界是多么淺陋。他們不知道，這個(gè)窮山溝私塾的教育水平，根本支撐不起洪氏家族的龐大夢(mèng)想。從洪秀全后來(lái)所寫的那些詩(shī)文來(lái)看，他本也算不上天生才俊，只不過(guò)在這個(gè)小山溝的孩子們里算是拔點(diǎn)尖罷了。

洪秀全當(dāng)然更不知道這一點(diǎn)。正如自己是家中的寵兒一樣，在潛意識(shí)里，他也覺得自己是上天的寵兒。上天對(duì)他格外垂青，上天理所當(dāng)然要對(duì)他格外垂青。他比誰(shuí)都堅(jiān)定地相信，自己將來(lái)會(huì)一帆風(fēng)順、出將入相、功名富貴，做頂天立地的大人物。

然而，從十六歲那年起，陽(yáng)光燦爛的日子被突然截?cái)?，挫折不由分說(shuō)地一次次降臨到這個(gè)人身上。十六歲那年，洪秀全首次出擊，去考秀才。原以為會(huì)如探囊取物，不料結(jié)果卻是黯然落榜。如果說(shuō)十六歲畢竟還小，失手一次也沒太大關(guān)系，但二十三歲再次落榜，就使他的命運(yùn)變得風(fēng)云難測(cè)了。從小沒經(jīng)過(guò)什么挫折的他其實(shí)是相當(dāng)脆弱的，一個(gè)無(wú)比可怕的前景已經(jīng)隱隱鋪在他的面前：難道他會(huì)成為一個(gè)進(jìn)不了學(xué)又耕不了地的廢人？本來(lái)活潑開朗的他日漸沉默寡言，世界在他眼里變得越來(lái)越陰暗，越來(lái)越狹窄，越來(lái)越可怕。

所以，1837年，也是洪秀全二十四歲那年第三次落榜后，他暈倒在榜前也就順理成章了。從心理學(xué)的角度來(lái)講，很顯然，他無(wú)法直面他人和世界，只有逃避到高燒和夢(mèng)魘中去。而這一巨大的打擊，使他郁積多年的“本我”沖動(dòng)噴薄而出，他經(jīng)歷了一次終生難忘的夢(mèng)幻過(guò)程。這個(gè)夢(mèng)是如此瑰麗，如此神奇，又如此真切，使他多少年后回憶起來(lái)還恍如昨日。

夢(mèng)的焦點(diǎn)是那個(gè)奇怪的老人。他身著中西結(jié)合的服裝，外貌明顯具有西方人特點(diǎn)：“頭戴高邊帽，身穿黑龍袍，滿口金須，拖在腹上。相貌最魁梧，身體最高大，坐裝最嚴(yán)肅，衣袍最端正，兩手覆在膝上?！?

《太平天日》寫于洪秀全創(chuàng)立拜上帝教多年之后，為了符合神化自己的需要，洪氏想必對(duì)夢(mèng)境做了后期加工。做此夢(mèng)時(shí)，洪氏尚不知上帝為何物，把這位老人稱作“上帝”，是多年之后的事。當(dāng)時(shí)，他只是模模糊糊知道，這位老人是天上的主宰。這位老人告訴洪氏，他洪秀全并非凡夫俗子，乃是他的兒子。

夢(mèng)是愿望的達(dá)成。出身貧寒是洪秀全對(duì)上天最大的不滿。而如今，他從貧農(nóng)洪鏡揚(yáng)之子變成了上帝的孩子，擁有了最有權(quán)勢(shì)的父親。這個(gè)父親要遠(yuǎn)比貧農(nóng)洪鏡揚(yáng)有威嚴(yán)。見到洪火秀的第一件事，就是教他“坐裝衣袍要齊整，頭要軒昂，身要挺直，手要覆在膝上，腳要八字排開”。

這才是大人物的姿勢(shì)。這一姿勢(shì)，想必是洪火秀在看書中那些古代將相的畫像時(shí)記住的。洪火秀現(xiàn)在已不是凡夫俗子。在夢(mèng)中，上帝賜他一個(gè)名號(hào)，叫“天王大道君王全”。他的兩個(gè)哥哥后來(lái)回憶他高燒時(shí)的種種囈語(yǔ)：“朕是真命天子，爾知么？”“天下萬(wàn)郭人民歸朕管，天下錢糧歸朕食?！薄疤秸嬷魇请薜?，朕睡緊都坐得江山，左腳踏銀，右腳踏金。”

掌握了絕對(duì)權(quán)力的洪火秀在夢(mèng)中痛快淋漓地報(bào)復(fù)了這個(gè)世界。他第一個(gè)報(bào)復(fù)的是孔子。就是這個(gè)孔丘，開創(chuàng)了儒學(xué)，害得他寒窗十年，嘗盡了辛苦，最后卻一無(wú)所獲。在夢(mèng)中，上帝把孔子叫到面前，斥責(zé)道：“爾作出這樣書教人，爾這樣會(huì)作書乎？”然后，把孔子按在地下，打了一頓屁股，“鞭撻甚多”，“孔丘哀求不已”?！吧系勰四钏裳a(bǔ)過(guò)，準(zhǔn)他在天享福，永不準(zhǔn)他下凡?！?

兩個(gè)哥哥后來(lái)回憶洪秀全的病狀時(shí)說(shuō)，他在高燒之中大喊大叫，一會(huì)兒喊楊家將，一會(huì)兒喊趙玄郎，一會(huì)兒喊打，一會(huì)兒喊殺。洪秀全自己回憶說(shuō)，那是在“天爹”和“天哥”的帶領(lǐng)下大戰(zhàn)妖魔。妖魔林林總總，紅眼睛四方頭，“妖頭甚多變怪，有時(shí)打倒在地，倏變?yōu)榇笊咭?；又將大蛇打倒，倏又變?yōu)閯e樣矣，能變得十七八變，雖狗虱之小亦能變焉”。

這有點(diǎn)像《西游記》的故事了。在昏迷之中，他進(jìn)入了童話世界，連日連夜地與妖魔作戰(zhàn)，而且還有楊家將、趙玄郎助陣，喊得聲嘶力竭，全身大汗淋漓。

洪火秀一病就是三十多天，一家人圍在床前心急如焚，洪鏡揚(yáng)欲哭無(wú)淚。孩子病成這樣，看來(lái)是沒救了，沒想到一家人二十多年的心血和希望就這樣一朝幻滅。他們默默地給火秀準(zhǔn)備了棺材，安排后事。