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哈哈，看不懂。總之算起來很厲害的樣子，足見當時術算發展。

另一批竹簡中也有相關記錄，里耶秦簡甚至出土了來自兩千年前的九九乘法表。當時戰國楚簡九九術還未現世，此處的九九八十一到二半而一，對我國數學史的意義巨大。

現代學生在學校挑燈夜戰數學怪物的時候就可以縱情想象了，或許在很久很久以前，始皇帝嬴政也曾做過實踐型應用題，教過某個孩子背誦乘法口訣表，公子扶蘇小時候可能也逃不脫被面積題折磨的命運。】

別的不好說，后世人對數學的怨氣濃得快溢出屏幕了，聯想到曾經的“數學不會就是不會”，沈括非常困惑：“這很難嗎？”

就連官家都快被他真切的不解惹怒了：“存中近日可曾精研出什么成果？”

接下來半個時辰，滿朝文武都不聞秦皇聲，只聽沈括結合后世知識越鉆研越深，越說越興奮，眾人的思路也和天幕前所未有地一致，聽不懂，但是好厲害的樣子。

“暫時就這些了，再給臣一些時間，應該會有更多。”沈括心滿意足。

神宗陛下從大夢中醒來，拉住王安石：“讓存中直接和匠人對話吧，朕覺得文武百官也該多學學數學。”

秦人對此的了解卻比后人從簡牘中讀出的深厚，御史大夫馮劫監察地方官吏，對簡書很是熟悉：“基層小吏常將口訣記于簡上隨身攜帶，處理政務時田租換算、計賦稅折錢、申報使用兵甲都用得上。”

嬴政正凝視秦簡字樣。出土的并非皆是小篆，里耶秦簡上是大量秦隸，大篆至小篆，隸書，魏晉隋唐古籍上或方正或飄逸的字體，再到后世。

“官方字體一直在變化，但演變迭代都基于前人框架，從未丟失遺散。”李斯走上前。

不曾商討過，但不約而同的薪火相傳，讓原初的字體不斷改變卻一脈相承，文脈便永續。

【除了令人目眩神迷的數學公式，里耶秦簡還記錄了其他，基層百姓的衣食住行日常生活。普通人的吃喝菜蔬，伐竹取僚，用生漆做器具謀生，寡婦女兒立戶，戍邊賦役之罰，捕虎再賣虎肉，零零碎碎，不一而足。

史書厚重，然江山代有才人出，俊杰甚多，越傳奇的時代，反而越看不到黔首的記載。慶幸有這批秦簡，能在宏大之下，見一見普通人的面目。

與之相同又沒那么相似的，是云夢睡虎地秦墓中所得的，由身為基層司法官吏的墓主記錄下的千余枚竹簡。他身邊沒有什么金玉珍玩，伴其安眠的，是家事國事，是今人無從得知，終于重見天日的無數秦律。

古老王朝最重要、最完整的碎片，不是由某位高官顯赫或公子王女拼湊而成的。它出于一位小吏筆下，由他的生平、熱愛及文字。

江山留勝跡，我輩復登臨。這枚碎片，叫“喜”。】

云夢之地，名喜的官吏不敢置信地抬頭，聽天幕中人呼出自己的名字。他日常記錄的筆墨穿梭時空，以完全陌生的姿態被安放在琉璃柜中，和金玉珠寶、織金華衫一同被后人端詳。

他竟與大秦一同提起，還被冠以美譽？

同伴驚愕，喜熱愛他的工作，縱然身死也不肯舍棄，只愿在幽冥之下亦相伴，可再如何也只是竹簡，不過文字而已……

卻在歷史上有千鈞之重。

秦宮中，秦始皇率眾臣子，對著云夢方向遙遙一禮。

結束后，又分派四方，各司其職。大秦正值興利除弊的節點，雖不可能像天幕愛看的穿越小說般超越時代生產力運轉，神稻佳禾也太遠，仍有無數革故鼎新之事待做。

光幕之上，喜的秦簡隨風而去，史書驟然向前翻過許多頁。

【秦之一字拆分成春與秋，季子掛劍其諾千金，百家爭鳴火星迸濺。

《春秋》微言大義，《左傳》亦經亦史，貢獻出屬于漢文學生的abandon《鄭伯克段于鄢》，《國語》長于記言，從記言體到編年體，至國別體，文字與史筆纏繞，將先秦的記錄鋪陳書寫。

歷史由秦向前，周天子為天下共主，七月流火，九月授衣，天地間男女同歌，大字不識，詩三百卻是長在歌謠中專屬于人的歷史。由秦向后，昭昭有漢。

于是周而復始，周而復史。

而史書的盡頭，站著一個司馬遷。】

第139章 青史之下

【黃帝者， 少典之子，姓公孫，名曰軒轅。司馬遷初始版本的《史記》，自黃帝開篇。

在中國早期， 文學創作中承擔敘事功能的大多為史傳作品， 先秦史書還處于文史哲皆備的狀況， 漢代后史書中的文學性被逐漸剝離，史家之文轉變為官方之史，純文學和純史學自此各成一支。

而“文”與“史”交匯最盛處，在司馬遷筆下。

嚴格來說，《史記》是太史公私人修史， 非官方所派。但他擱家里琢磨以前的史書， 要么按時間順序排， 要么根據諸侯國區分，前者寫出來容易碎片化，后者又將視線局限在某個地域，還有對話式的，更零散，讀起來都不是很痛快。

于是司馬遷打破原有寫法， 開創了全新的、后來歷朝皆用的紀傳體通史體制。本紀，世家，列傳， 人物從原本定格的時間空間中單獨抽出，又有表與書從側面補全，最終鮮活地躍出書簡。

從黃帝至漢武， 三千年歷史長卷流動，才會有紀傳體“通史”之名。他贈給后來人的， 是一條完整的、通古今之變的脈絡。】

“自漢以后，再不會有史如太史公書。”杜如晦感慨，欲問同僚觀點，轉頭卻見眾人忙得熱火朝天，只分些注意力給天幕，反而襯得他這個專心聽講的無所事事。

環顧一圈，竟只有太上皇是個有空搭理他的閑人：“是啊，你看看后世《舊唐書》《新唐書》，編得實在不像樣子。”

長孫皇后到底顧及老人心情，愿意同他說上幾句：“史書漸成教化工具，也是文化發展的趨勢。”

說到教化時人的史書，難免想到《資治通鑒》。提起這本，所有人情不自禁地回憶起秦王踏入玄武門后種種，還有縱然使勁清除記憶也無法抹去的、司馬光為引導讀者向善而增添的那么一點父子親情小互動。

在場官員大多參與過這場最重要的政變，也清楚當時真實情況，只是宋人之筆過于深刻，目光還是不自覺地匯聚到太上皇身上。李淵退無可退，欲尋皇帝，發現他早在皇后提醒下跑沒影了。

太上皇只能重重咳一聲，拉下臉來：“司馬遷好哇。”

班昭的注意力全被《匈奴列傳》吸引。這個大漢歷來敵人的族源、風俗、政治乃至戰爭，都被司馬遷的史筆誠實記錄。

其他人不明白，她和班固卻最清楚，這是歷史上最初的匈奴傳記。

班大家輕聲說：“千年后的民族觀，華夷族群之辯和天下一統的認知，居然在此時就出現了。”

【修史需要巨大的工作量，司馬遷無疑借助過官職之便，但更多還要自身奔走。有時候大伙就笑，說怎么把部分人物寫得特別英勇，有些材料又前后矛盾，原因就在史料來源。

采訪嘛，總會問到當事人后代，做祖宗的給孩子講故事愛自夸，后輩對其他人轉述也要美化。

鴻門宴里的樊噲在后人講述下是死且不避的壯士，劉邦是否在逃亡時將兒女揣下車在不同傳記中敘述不一，荊軻刺秦甚至細節到刺客受傷的部位，因為事件正是太醫夏無且本人告知公孫季功與董仲舒的。

各個視角的敘述被司馬遷一一記錄，互相驗證又駁斥，是最早的史書互見手法。