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帝王的明鏡歸于黃土后，兩位兄長的爭斗落幕，自己被立為太子，為的就是他的“嫡”和“仁”。可怖的先例在前，陛下不會再做削薄儲位的事讓內斗重演，更況還有外戚。

李治勾了勾唇，若議新后，舅舅長孫無忌不會袖手旁觀。

看唐太宗笑話的機會可不多。

朱厚照隨意盤在皇位上摸狗，頗有興致地看完天幕播放的后世戲劇。李世民自唐以后一直為人稱頌，幾乎被視為明君典范，士人動輒漢文唐宗，未料后人對給他塞紅顏知己如此熱衷。

楊廷和肅容走來，正德一看便知他是從心底抵觸此等故事，也不愿天子將時間耗在聽后人講這些上，回神就想溜，卻被寥寥幾字截住。

“興王世子來謁?！?

這比躲大臣來得重要，朱厚照瞇眼繞著這位年方十歲原本歷史上的未來嗣君轉悠幾圈：“就這小子？”

“正是。興王也隨其入京待詔?！?

周遭臣子臉色一個比一個差，皇帝猜測他們想說的估計不是待詔而是待罪，從中拎出神情最復雜的那位，把燙手包袱一下扔給了楊廷和，笑瞇瞇道：“朕還未想好如何處置，先托付先生幾日?！?

隨后他又自如地坐回原位繼續看天幕，第無數次對蒼天和眾臣發出叩問。

“張居正究竟何時出生？真的不能一出生就接來嗎？”

謝遷無奈：“不能。”

【李元吉王妃入宮為妃與育子的經歷無從考證，他女兒的生平卻切實可觀，有墓志供人閱讀。銘文中明確提及楊妃以亡祧之重撫育她，與生母“二尊齊養”，幾人同被幽禁，處境艱難。

一介有子寵妃，皇帝愛到想把她立為新后，歷史上除了這條立后傳聞卻沒有任何其他記錄，唯一可考的是身居掖庭撫養前夫女兒，這不鬧嘛。

再回到魏征，大伙都知道他逼急了能讓李世民恨得想殺他，但皇帝的怒火在忠言逆耳，在指出問題，而不是被冒犯。魏征作為貞觀最具代表性的噴菇，進諫也不是直愣愣地戳到皇帝面前對臉罵，做人還是要有生存欲。

以他最出名的《諫太宗十思疏》為例，人家咋勸的呢，臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。說點兒有的沒的，順著話題引到國家層面，講講古代的國君，順勢講君王這個職位，再嘚吧嘚吧提出對太宗的建議。

就像咱們之前盤點李承乾時說過的，貞觀臣子進諫如同英語作文套模板，給小民寫信要有章法，再寬容好歹是個皇帝，說話不能那么毒。

又有人問，萬一魏征是覺得李世民太荒唐，一時逼急了顧不上鋪墊了呢？那唐宗也挺勇，想干這么大事兒別人都不知道，專和反對他最頻繁、逆耳之言最多的魏征說，就等著被駁回是吧。】

諫臣靜默地站在面前，李世民磕巴幾句，猶疑半天蹦出一句話：“人言魏征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳。”

魏征埋頭：“陛下不必如此?！?

長孫皇后察覺到君臣間凝滯的氛圍，緩步上前，將話題轉向別處：“罪臣妻女沒入掖庭古來有之，今聞天幕，深感不公，能否……”

皇帝終于自在些，觀皇后笑意溫和，并未為謠言動搖，動容地握住她的手：“朕今日便令刑部和內侍省集議?！?

劉徹回憶起曾經被汲黯當庭斥語默然罷朝的往事，罕見地郁悶起來，對近臣說：“汲黯太過?！?

這倒是，汲黯倨傲，常面折人過，在場的臣子沒幾個愛他的，東方朔笑言：“臣昨日見射手，其箭雖準，不過射鹿逐兔，熟手可得，唯汲黯公可稱神射。”

武帝挑眉，看他如何編。

“眾卿進言如以糖輔藥，陛下或忘其苦。汲公之語則如利斧劈朽，雖痛切，鋒銳能克金石。臣聞病者不必飴糖能服良藥，未聞木無利斧可伐，因而汲公最善射。”

“由是觀之，朝堂不可無汲黯之位？”公孫弘看不慣他素日行事，涼涼問他。

東方朔哪兒能這么容易就進套：“何出此言？朝堂所賴者，全在陛下明斷。”

劉徹懶散擺了擺手：“迂回太過，失文辭之美。阿諛太過，又顯前言不夠誠懇?！?

“那臣下次挑些更流麗華美的故事進諫。”

“可?！?

【高宗時期，唐人撰《魏鄭公諫錄》，系統性記錄了魏征對唐太宗的進言，后世評價其可與《貞觀政要》相表里，但太詳密沒啥必要。

詳密到如此地步，又有記載貞觀進諫之風的書目、帝王的起居注、當朝至宋前幾百年的史書和野史閑筆，都對君王納弟媳之事毫無記載，這就更能顯示流言之偽。

玄武門哥哥弟弟都永別了，老爹明面上請下臺實際上和拎下來差不多，總不能到男女之事李世民忽然扭捏起來不讓記了。他更傾向于愛誰就大大方方的，亮個相吧小青雀。

依照已知古籍檢索，巢王妃之謬應該是宋人將她與其他楊妃混淆?？捎^宋人往日風格，很大程度上存在另一種可能。

常說以漢代唐，唐詩諷玄宗，要說“漢皇重色思傾國”；宋代人評價當世，自然也托唐喻宋，反正不直言不得罪。

從這個角度再看故事中的巢王妃楊氏，二嫁入宮，帝王甚愛，欲立為后，這條件代入宋朝，指代的對象簡直不能更明確。

《新唐書》和《資治通鑒》中這句“陛下不可以辰贏自累”進諫的帝王，實為真宗?！?

第133章 咱真不是這樣人21

【史官撰寫史書， 承擔的是記錄歷史、刻錄文明的使命，后來文人群體壯大，印刷技術發展，史書也從官方走入民間。

司馬光居家主持治史， 對史料進行篩選， 成就《資治通鑒》， 卻不是只有它，還附帶考異，記錄部分史料被錄入的原因。其中之一就是“有益風化”，對當時的風氣教化有幫助，故選取。

宋太后劉娥曾為歌女， 銀匠丈夫生活困苦， 欲轉賣之， 輾轉入韓王府。后來韓王登基將她接入宮中，立為皇后，真宗身死后劉娥臨朝稱制，實打實地掌握權力，文人看得慣就怪了，自然要在書史時點上那么一下。

將出身卑微的歌女替換為倫理有差的罪王之妻， 又要立之為后，由最知名的諫臣勸阻“不可以辰贏自累”，當年的真宗沒聽， 書中的唐太宗卻是扎扎實實聽從了，這才利于政治教育宣傳。

與之類似的還有漢武帝的輪臺詔。某種意義上，漢武帝之所以能成為一個偉大的帝王， 不僅僅在于他鐫刻身后的這個“武”字，更在巫蠱之禍朝堂翻天之后力挽狂瀾的舉措， 在于輪臺詔中透露出的政治轉變。

但至宋，輪臺詔的核心便潛移默化為了輪臺罪己詔。目的很明確，勇于承認自己過失的君王才是好君王，不管前事如何，最后幡然醒悟就是好的?！?

“這大約和當時風氣也有關系。宋朝是士大夫與天子共治的時代，士人為致君堯舜的理想入仕，《資治通鑒》由司馬光主持編撰，前后君王或大搞迷信搜集天書，或力排眾議試圖變法，臣子難免借前事發揚議論?！笔蓟实鬯伎?。

李斯失笑：“唐太宗既是明君典范，又聽得進諫言，在史書中簡直是個活靶子。”

嬴政信手拂過案上輿圖：“想來文人類似故事中不會有你我了。古來變者身后多爭議，峻法引怨，執筆之人以古非今，能有什么好話。”