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和關馨馨并肩走在江岸上，似乎目標是朝著大海的方向前行。

看著春、江、花、月、夜，陳子昂心中忽然冒出《春江花月夜》那首詩。

走著走著，他低聲給關馨馨念這首詩。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

……”

這是唐代詩人張若虛的詩作。

詩沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現了一種迥絕的宇宙意識，創造了一個深沉、寥廓、寧靜的境界。

全詩共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，韻律宛轉悠揚，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，具有極高的審美價值，素有“孤篇蓋全唐”之譽。

而其實，張若虛和他的這首大作，就像他的名字一樣，差點被時光化為虛無。

好在最終只是一場虛驚，他和他那《春江花月夜》的詩魂翱翔在中國人的精神世界，并將永遠照耀著中國的詩空。

前世。

某個深夜，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”這兩句世人從未見過的唐詩，跳進詩學家胡應麟的眼眸。

自此，春，江，花，月，夜——天地之間五個最美意象霎時從故紙堆里發出光芒，撲進世人的眼簾。

年過半百的舉人胡應麟當時正賦閑在家，沒事找事地編寫一部歷代詩選《詩藪》，意圖搜羅有史以來的詩歌珍品。

那么優秀的一首詩，被拋棄到歷史的黑屋子里，要不是胡應麟在宋人郭茂倩的《樂府詩集》看到了它，還不知道它要委屈多少年。

正是從胡應麟編纂的《詩藪》開始，這首天才之作才被人發現，才開始被滾成了一個巨大的雪球，直至被推為唐詩的巔峰。

而那時離這首偉大唐詩的誕生，差不多已經過去一千年，也就是十個世紀的時光。

這部偉大的唐詩差點失傳，因而他的作者也差點被埋沒。

不過考據學家也只能大致地告訴世人：詩人名叫張若虛，大約生活的初唐開元年間。開元盛世后，官場失意的詩人回到了家鄉揚州。一天春夜，他獨步長江之畔。至正逢百花盛開，明月高照，一江春水滾滾東去，渾蒙如初的大自然壯景觸動了詩人的萬千思緒，奔騰的詩情。

仿佛有如神助，春，江，花，月，夜這五個美如少女的詩歌意象，花團錦簇地涌出天際，在詩人的筆下恣肆汪洋地噴發了出來。

詩中那熱烈而飽滿的氣象，頓時讓天地通透，萬象清澈，也使初唐的詩壇大放異彩。

在唐詩的海洋里大放異彩的《春江花月夜》更像是一個意外，是唐詩大秀場上的一個意外，一個孤立的高峰。

這首長詩所表現的內容與表達的方式在中國詩歌史上幾乎空前絕后，從詩經到新詩都難以找得到與它相像的作品。

它孤零零地屹立在中國詩歌的歷史長河上，前后都不見同類。

人們無法了解張若虛更多的人生故事，只能更多地去解讀他留下的偉大詩歌。

這首詩雖然字字珠璣，但全詩的精華都蘊含在“江畔何人初見月？江月何年初照人？”這兩句里。

因為正是這兩句使得奔騰的唐詩大河有了另一個方向，使得一首詩超越了詩，而抵達另一個更高的高度——哲學的高度。

這在群星璀璨的唐詩星空絕無僅有，也正是因為這一點，才使得它成為前后都沒有同伴的孤獨的高峰。

而它同時又是詩，是詩的哲學，是哲學之詩。

起始四句就把全詩春、江、花、月、夜五個主要意象中的四個一并推出，頓時就營造了一幅大江東去，明月孤懸，春潮澎湃，夜野無垠的遼闊、深邃的畫面，一下子就確定了全詩雄渾壯美的基調。

但詩人的關注點卻不在景色。他描寫春、江、花、月、夜的壯美，是為了引出人在這樣壯美的自然面前不禁產生“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的疑問。

這是個宏大而古老的疑問，是哲學的根本問題之一。

至于詩的后半部分“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”就有些迷惘和無奈了，因而也是傷感的。

這迷惘、無奈和傷感正是大自然的永恒和人生的短暫引發的，正是前面那一無解的哲學問題給人來帶來的困擾。

面對春，江，花，月，夜如此美妙永恒的大自然，個體渺小、生命短暫的人總會產生失落傷感，甚至絕望的心情。

《春江花月夜》為唐詩開創了一個另類的題材和情感風貌，它那元氣淋漓的意象和多愁善感的激情，就像是青春的初唐，在夜深人靜時，和萬物生長的大自然談了一場戀愛。

雖然這場戀愛的結果，使得初唐釋放了青春的荷爾蒙，但也使它那華麗的青春初嘗了感傷的滋味。

因為這首詩的內容是表現人和自然的關系，探討的又是短暫與永恒的哲學命題，因而在它那華麗的青春外殼里，注定會隱藏著終極的感傷。雖然，這感傷不是關于朝氣蓬勃的初唐時代的，而是關于人類、人生那超越時空、亙古未變的命運的。這也正是張若虛這個另類詩人的獨特價值。

張若虛似乎對同時代的詩人都在關注什么，寫些什么渾然不覺，他單槍匹馬地與唐朝詩人的大部隊背道而馳，把自己的目光投向了無影無形的時間，投向了遙不可及的星空。他從前人從未有過的角度探討宇宙的存在，又以永恒的宇宙為參照，來反觀人類的命運。

他從自然的永恒、無限，聯想到人生的短促、無常，把人與自然的關系上升到哲學高度，發出了“人生代代無窮已，江月年年只相似”這樣的終極關懷式的慨嘆，既帶著無可奈何的傷感和迷惘的況味，又哀而不傷地表達了青春的夢幻和人生的絢爛。就像他的名字一樣，他的愁苦是一種虛幻的愁苦，有點“為賦新詞強說愁”的味道。

由此，他向讀者展現了唐詩表現題材的另一面，也由此樹立了僅屬于他自己的獨特標志。

寫完《春江花月夜》，張若虛匆匆熄滅了人生的蹤跡，卻點亮了唐詩的星空。

它是一首探討時空，又超越了時空的詩，寫出了人類在思考“我們從哪里來，又要到哪里去？”時的共同感受。

這是孤獨的人類與生俱來的獨孤的謎，只有在初唐，一個萬物蓬勃上升的時代，才會有人有雄心去追索這一孤獨之謎的真相，才會有人有膽量去探究那個超越了人類認知范疇的謎底。

張若虛挾帶著初唐奮勇向上的精神力量，代表人世間億萬顆迷茫的心靈，張開迷離的詩眼，對著天宇凝望，迷惘而好奇，好奇而求索，求索而感懷，使得人類的自我意識在唐詩中第一次覺醒了，使得世俗生活之外的宇宙奧秘第一次綻放在了中國的詩歌里，使得文學同時具有了人類學意義。

《春江花月夜》橫空出世后，它那特立獨行的詩歌姿態表明其早已超越詩歌的范疇。

從此以后，揚州的月亮就成了中國最著名的月亮。

譬如姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”。

譬如杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。

張若虛從詩歌的角度對中國“天—人”觀念的哲學建構，有著有非常重大的意義。以至于，蘇東坡那首膾炙人口的“明月幾時有，把酒問青天”就明顯攜帶著從《春江花月夜》繼承過來的基因。

正是因為如此，《春江花月夜》在中國詩歌發展史上所起的作用，就遠遠不是一首杰作那么簡單。

清人王闿運《湘綺樓論唐詩》云：“張若虛《春江花月夜》，用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。”

聞一多先生也在《宮體詩的自贖》中點贊道：在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有恐懼，只有憧憬，沒有悲傷……有限與無限，有情與無情——詩人與永恒猝然相遇……全詩猶如一次神秘而又親切的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的愛情，又由愛情輻射出來的同情心。

這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。

……

關馨馨本來跟陳子昂并肩走，距離是很近，但互不相干的樣子。