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“西頓教堂開工于庚子事變之后，在這里發生過比圣雄甘地領導的非暴力不合作罷工運動更早的——和平罷工事件。”

辛西亞乖乖地躺進被子里，打個哈欠，小臉陷入柔軟的包裹。

Yon將燭燈吹滅，靜靜坐在她的床頭，看著月光灑向恬靜的臉龐。

他喜歡看她吃飯、睡覺，亦或安靜地做事，這讓他在風雨飄搖的世界里感到莫名的安心。

Yon徐徐開口：“那一年是1916年，很壞很壞的法國領事館想把教堂作為殖民擴張和文化侵略的先鋒兵，但是羅馬教廷派來的一位副主教先生卻持有反對的意見。這位雷鳴遠先生是比利時人，他不能接受教堂變成刺刀與鴉片之外的又一種武器。于是他勇敢站出來，給羅馬教廷寫信，向法國使館抗議，呼吁中國上下齊心反抗不公。”

“他一定沒有好下場吧？”

“為什么？”

“因為良知是枷鎖。”辛西亞輕輕地說。

不是每個人都能在自甘受縛后全身而退。

“是的，”Yon說，“和平罷工成功了，但是副主教先生卻被調職、流放、遣返。人們說他將背叛帶給教會的兄弟姊妹，而他只是指出了一個尖銳的問題——傳教士將自己的愛國視為光榮，卻把中國教徒的愛國視為偏執。”

多么丑陋啊……辛西亞想。在很久之前，她的腦海也劃過一模一樣的想法。

霸凌的核心是剝奪尊嚴，這些傲慢的外國人與當年明華中學的霸凌者有什么區別呢？她站在那里，聽見他們對郭珍珍說：“只是想讓你正常一點。”

他們說得那么理直氣壯，好像多數人的意志天然就是正義。

主的榮耀中，人人本該生而平等。

Yon接著講：“他們試圖用宗教完成文化殖民，卻忘了最接近神性的美德，不是征服與奴役，而是尊重與寬容。當人們忘記這份美德，就會試圖用權力——消滅差異。”

辛西亞問：“后來呢？他有沒有再回到西頓教堂？”

“沒有，”Yon摸摸她的鬢發，“但是他依然回到了這片土地，在抗戰爆發后組織了救護隊，開赴前線。”

“而教堂的故事也沒有結束，建國后終于不再有殖民者，教堂變成了國人的教堂，只不過它代表的西方主義在低矮的墻子河沿岸太扎眼。一位做禮拜的老人告訴我，文革的某天傍晚，家里人抱著她去教堂看批斗。她們坐在21中旁邊的墻根下，看到黑壓壓的人群，看不到教父的頭頂。血紅的夕陽下有蝙蝠飛過，她以為神父就是蝙蝠。”

然后破四舊，砸教堂。鐘樓緘默，十字低垂。將一切帝國主義燒得干凈，將一切不同的聲音砸得粉碎。

“所以，”辛西亞總結，聲音比自己預想的平靜，“他們恨的不是教堂。他們需要一個‘不愛國’的東西，然后證明自己愛國。”

“或許是吧。”Yon在黑暗里笑了笑。

他很少與旁人談及他對家鄉的感情，一個西方面孔的混血兒談這種話題，總是顯得格外可笑。他會在黑暗里舔舐這份孤獨與忠貞，和妹妹分享，像小鳥互相梳毛。

他想如果只有一個人會懂，大概只有她了吧。

“不過這一切副主教先生看不到了，他的朋友、西頓教堂的第二任主教文貴賓也沒能看到。從1950年開始就有神父被打為帝國主義的騙子，這世道沒有神，但是依舊在不停造神。他被遣返，終生為教區的兄弟姊妹們祈禱。”

黑暗中，辛西亞睜著眼睛，睡不著。

反移民白澳運動游行一次過后，仍在Facebook&emsp;上組織新的游行。東方，西方，過去，現在，人類總是在重復不尊重，歷史總是在重復相同的悲劇。

父母不尊重子女，領導不尊重員工，個體霸凌個體，文化傾軋文化。當宏大理想要求消滅一切異見，個體的尊嚴與信仰又將置于何處？

辛西亞想不明白，從讀書的時候就是這樣。她不夠聰明，也不夠聽話。不過她固執地認為，當權力不再尊重個體的尊嚴，無論披著宗教、國家還是道德的外衣，結局都一樣。

那不是信仰。

只是恐懼。

她對哥哥說，自己不想再去思考，當初趙善真他們為什么要霸凌她與郭珍珍了。每一個小團體都喜歡挑一個人打壓，以此證明自己的合群。

Yon認真地盯著她，“你什么都沒做錯。”

“是的。”她深深吸了口氣。

在這個漆黑的夜晚，旗幟隱沒、游行勢微。只有月色皎潔，星塵搖曳。

辛西亞在被世界遺忘的一隅，無比認真地對哥哥發誓。

“在傷痛之后，我要更深地、更深地，擁抱尊重與寬容。從今天開始，不要流淚，不要生病，不管我與我珍愛的教堂曾有多么復雜而傷痕累累的過往，而生活又是多么艱難，我都要捍衛我的人格，我的尊嚴，我的自由。”

“因為我是最獨一無二、不可替代的自己。因為我是辛西亞——”