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鴻鈞往封神榜看了看，說(shuō)道：“既如此，允許爾等三商而定。爾等離去吧。”說(shuō)完又消失不見(jiàn)。

眾圣見(jiàn)此，只得離去。

接下來(lái)眾圣三百年商議一次，三商之后均未曾填滿封神榜，只得立下剩下的神位眾圣弟子各憑本事，由天擇之。

且說(shuō)那商朝自成湯立國(guó)，傳二十九帝而至帝乙，帝乙生三子，長(zhǎng)子微子啟，次子微子衍，三子殷子辛，微子衍非正出，微子啟與殷子辛雖是一母同胞兄弟，然微子啟出生時(shí)其母尚未正后位，故以子辛為嫡子，且子辛自幼聰穎，武道修為極高，深得國(guó)人之望，被封為太子。

帝乙在位期間，諸侯周逐漸強(qiáng)大，雖然在帝乙之父丁在位時(shí)抑制過(guò)周的發(fā)展，甚至因此而殺了周伯季厲，可是季厲之子姬昌之能不在季厲之下，更是廣立名望，對(duì)殷商的威脅越來(lái)越大，因此殷商需要一位賢明而又霸道的君王來(lái)保殷商不敗。

而子辛正是這一要求的不二人選，他自幼師從太師聞仲，學(xué)習(xí)為政掌國(guó)之道，在三子之最是賢明，故帝乙去位后即位為君。

由于在即位之前子辛被封為壽王，故又稱(chēng)殷壽。他即位之后獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展商業(yè)，使得成湯基業(yè)發(fā)展發(fā)展壯大，四方來(lái)朝，人道大興。

子辛的勵(lì)精圖治使得周伯昌甚為不安，他一邊招攬人才，一邊不斷鼓搗已經(jīng)歸附的夷戎蠻等妖族反叛，希望以此來(lái)消耗殷商國(guó)力，然均被殷壽所破。反使得殷壽威望日重，有直追三皇五帝之象。

此時(shí)天道運(yùn)轉(zhuǎn)，西周有興旺之象，故此玄闡二教均輔佐西周，而人截二教輔佐殷商，而西方教則是四處開(kāi)花，除了殷商由于人截二教根基深厚，西方教不能插足之外，四方方伯均有西方教之人。

四方方伯雖然名義是為殷商藩籬，守衛(wèi)四方，實(shí)際卻是自立為國(guó)，殷壽對(duì)此甚是不安，欲要一統(tǒng)天下，然四方方伯勢(shì)大，除了北伯侯崇侯虎忠于王事之外，其余三人皆是內(nèi)修武，外立名望，以圖借浩浩之望來(lái)壓迫王室，使得王室不敢行削藩之策。

殷壽為此是在與商容、微子啟、干等商議之后，決定先試一下諸侯態(tài)度，故此借口欲納翼州侯蘇護(hù)之女妲己為妃，一來(lái)這翼州侯雖然不如四方方伯那般勢(shì)大，但是也是除了四方方伯之外的大諸侯，此行既可試探諸侯態(tài)度，如果成功又可以借此收復(fù)一方諸侯。然后再徐徐圖之，逐漸消減諸侯實(shí)力。

此時(shí)女?huà)z娘娘成人道圣人，乃是圣人之極為強(qiáng)大的存在，自然沒(méi)有圣人敢在她的圣象做手腳，使得殷壽提什么褻瀆圣人的詩(shī)詞，因此女?huà)z也沒(méi)有放棄殷商。而殷壽心志亦是未曾受迷，故此實(shí)乃是一位少有的圣明之君。

納妃之計(jì)方出，便受到諸侯的反對(duì)，皆稱(chēng)殷壽乃好色之君，亂君臣綱常，其尤以西伯侯姬昌為甚，將此事添油加醋一番后大肆宣揚(yáng)，意圖破壞殷壽名望。好在國(guó)人對(duì)于殷壽崇拜之極，并未因此有損殷壽名望，可是諸侯之由于各處牧伯的推波助瀾，除了北伯侯所統(tǒng)之地外，盡皆視殷壽為洪水猛獸，殘暴昏君，皆有反意。而翼州蘇護(hù)更是直接起兵造反，一時(shí)間大商戰(zhàn)云密布。