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這樣的手段，暫時是有效的。

然而，很快公公感覺到了腹痛。

他突然聞到了一陣血腥味，感覺到腹部的衣服濕漉漉的。

公公低頭一看，正好看到腹部的衣裳被毛茸茸的爪子撕破。

白色的兔頭從他的腹部鉆出來。

一個又一個，一個又一個。

毛茸茸的兔頭跳到地上，抬頭看他。

公公看到了染血的白色絨毛下，一張張熟悉又陌生的面容。

兒媳的臉，孫女的臉，甚至還有兒子曾經的寵妾的臉。

兔頭前面的那張人面，最終長成了他最為心虛的幾個女人的模樣。

她們為什么死，他真的不知道嗎？】

“昔日周文王被迫吃下伯邑考的肉，回到西岐后將長子的肉嘔吐了出來，相傳肉餅落地后變成了三只兔子，那三只兔子就是伯邑考的化身，周文王嘔吐的地方被稱為‘吐兒冢’。”

明朝，許仲琳提著筆，正在書寫《封神演義》。

他正好寫到了周文王，一邊寫，一邊對著天幕上的故事發出感慨：“兒媳既然叫了公婆爹娘，也是他們的女兒，吃了自己女兒的肉，可不就是要‘吐子’。”

吐子，兔子，除了諧音之外，“兔”還是28星宿之一的“房日兔”，主東方仁和生發之力，符合伯邑考大義救父的舉動。

如今天幕里的主母最初割肉，也是純孝為了救翁婆，后來為了幫助子女。

無論怎么看，主母看似是惡鬼，實則品德高尚，無處挑剔。

反倒是那一家人……

許仲琳聽著連連搖頭，自己筆下的反派都沒這么惡心！

他寫比干挖心，寫妲己吃人心（2），但也先寫了妲己被狐妖附體，難不成這一家老父母和丈夫，全都被妖魔附體？

比起為女發瘋為女復仇的主母女鬼，竟然是心安理得吃人肉的活人更可怕！

【我覺得疲憊，覺得心累。

盡管處置了這一家子，可是這一個地方的割肉侍親等惡習根深蒂固，不僅男人被洗腦，女子自己也被洗腦的心甘情愿。

也或許，是因為這成為她們最后的退路。

身體是一個人最后的依仗。

當男人沒有別的出路，就只能出賣身體當苦力，若是當苦力都掙不來錢，那就發泄暴力，燒殺搶掠，逼上梁山；

而女人沒有別的出路，同樣也只能出賣身體。或者是賣身為奴為妾，或者是賣身青樓。

對女子來說，割肉這種出賣身體的痛苦行為，總比為奴為妾為妓好。

在守節到變態的朝代，有些寡婦想要改嫁會被自己的族人親手勒死，塑造守節假象。

在守節到變態的家族，若是女子不得公婆丈夫的喜愛，被休妻回娘家，家族可能也會做出極端的行為來。