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果然——

【如果我們將魯鎮社會看作封建社會的一個縮影的話，大家會發現，魯四老爺一家在這個社會中享有獨一無二的尊崇地位。

魯四老爺其人有權有勢，讀詩書、講理學，擁護著三綱五常的封建禮教，構筑著整個魯鎮的價值觀，又因為男權賦予的權力，儼然成為了魯鎮的實際統治者，這樣一個人對祥林嫂表露否定，祥林嫂當然被排斥在整個禮教社會之外。】

【但魯四老爺當然不會直接表達，就像統治者時常處于隱身狀態，因為多的是人來揣摩他的意思，然后幫他作出審判。從這個意義上來說，魯四老爺也不止是族權的擁護者，還是封建政權的代表，他代表的正是主流意識形態，這個主流意識形態，拒絕承認祥林嫂。】

明朝。

朱樉把手一攤，他說什么來著，楚棠的目標到底還是罵皇帝。

未央宮。

劉徹哼了一聲：“朕的治下可不曾有什么寡婦不干凈的言談，勸你不要以偏概全。”

魯四老爺還當土皇帝，信不信朕治他個大逆不道之罪？

唐朝。

韓愈的眉心深深擰起，他在腦中飛快串聯起聽到的名詞：“魯四老爺是講理學的監生，理學是宋元以后華夏的統治思想，禮教以理學為基，而這樣的觀念排斥祥林嫂這樣的苦命人……”

風骨卓絕的韓吏部不可置信地一拍桌案：“后朝的理學，到底理出了個什么東西？！”

明朝。

李贄一把抓住耿定理的手，呼吸急促：“上有所意下必行之，一人喜怒左右天下，君主非但是德之賊也，更是天下之大害也啊！”

第133章 祝福5

且不說李贄情急之下，口隨心動又說出了怎樣讓耿定理心臟驟停的話，圍觀的眾人無論如何也想不到，楚棠是怎么將話鋒又轉向什么族權政權之類鮮有聽聞的名詞的。他們茫然對視，眼神中或多或少都有幾分懵懂。

“我聽楚姑娘的意思，魯四老爺倒是比那婆婆還罪大惡極？”

“當然！”

一人振振有詞：“婆婆是長輩尊親，無論做什么旁人都置喙不得，還要給她論罪不成？分明是魯四老爺該為祥林嫂的死負責！”

“正是如此！”另有一人連聲附和，“若是那魯四老爺不那么絕情，不要將祥林嫂趕走，或是在夫家來尋時幫其躲上一躲，或許結局就大不相同了呢？就是魯四老爺害死了祥林嫂！”

“這話說得好笑。”一個年輕書生大聲反駁，“人家婆婆來尋人，難道還能不給嗎？魯四老爺行的是當然之理！”

“是啊！再說祥林嫂已然呆傻不已，干不得活，可不得被主家辭退？難不成還指望富人老爺們大發善心嗎？”

一個面色黃黑的漢子跟著幫腔，他就是因為給鎮上的員外老爺修祠堂，不小心被木頭砸傷了腿，才被主家辭去，連工錢都沒結上幾個。他不明白楚棠為什么那么義憤填膺，在他們莊稼人看來，干不了活被趕走是一件很平常的事。什么叫把人當工具，他們生來不就是給人干活的么？苦命人哪算得上是人？

這漢子的發言得到了許多人的認同，他們紛紛跟著幫腔。

“當工具當人的，還不都是干活的命！”

“扯些族權政權的，俺是聽不懂，難道還要說是皇帝殺了祥林嫂？”

“這是公案戲么？楚姑娘是個夫子，不會斷案的吧！”

洛下宅邸。

程頤負著手在窗下來回踱步，他的氣息不似平時沉穩，臉色沉吟不定，忽然頓下回身，擰著眉有些憂慮地說到：“兄長，這書中的魯四老爺隨時奉行尊卑之禮，身踐綱常人倫，然觀其心性，去道德遠矣。雖以理學之士自居，然而他所行的理學，與我二人所說竟有不同，后朝的理學……”

他欲言又止，仿佛是找不到合適的言辭來形容。

程顥明白弟弟的未竟之意，他雖與弟弟的鉆研頗有不同，但心中亦有些許違和之感。將楚棠的話又想過一回，程顥斟酌著開口：“且不論魯四如何，你先前的預料該是無誤。”

他語氣微沉：“在后世人眼中，理學的確是腐朽、落后之物。”

凝重的聲音惹得程頤的心里一陣發悶：“可是……這是為何？”

程頤有些不敢相信，自六朝至唐五代以來，儒道式微，他們一直試圖重構先圣之學，故沿前人精思，嘔心瀝血，欲立道統。尚在致力之時，此志便被后人給全然否定了？

程顥沒有回答，只是輕輕地嘆息了一聲。

以意逆志，其志非我。

【綜上我們可以對魯四老爺做一個總結。他是當時農村地主階級的代表人物，政治上迂腐、保守，思想上反動、守舊，為人自私、冷酷。】

？！

自私冷酷倒是沒什么，但是……

“反……反動？！”

二程、朱熹等人悚然一驚。

明朝。

朱元璋再次咬牙：“你給咱說清楚，什么叫思想反動？！”

他老朱成什么了！

朱元璋的話同樣也是明清兩代道學家的心聲，他們俱都不可置信地睜大眼睛，仿佛多年以來的信仰出現裂縫，有的則是難以接受，憤然拍案指著水鏡想要討個說法。他們怎么也搞不懂，自己奉行的理學體大精深，怎么就成了反動思想？

許多帝王同樣面色不善，他們以程朱之學約束天下，后人說理學反動，和說朝廷反動有什么兩樣？

清朝。

曹雪芹嘆了一口氣：“假道學禁錮人心，今日之理學，怕是二程、朱子見了，都要被嚇出一大跳來。”