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【同樣的還有大伯，由于賀老六和阿毛都死了，他就來把老六家的房子收走，將祥林嫂趕走，迫使她走投無路。這種做法明明違背公序良俗，可在族權的保護下竟然取得了合理性，不得不說是一種……】

“荒謬。”

太極宮內(nèi)，孔穎達的聲音與水鏡中的女聲重合，惹得御座上的帝王與其身邊同仁微微側(cè)目。孔穎達吸了口氣，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：

“時人以為夫守節(jié)為禮之當然，然其婆婆卻可以將之賣出，賣出便不能守節(jié)，夫權與族權竟呈相抵牾之勢，因理得權，行的卻是悖禮之事，禮法于之豈非荒謬？”

魏征接過他的話：“依文章中衛(wèi)老婆子之言語，竟對婆婆的處置頗有贊賞之意，可見他既是認同，又對之習以為常。所謂禮法，說存亦存，說亡亦亡。”

“勿忘了后文。”房玄齡目光明銳，“婆婆以賣媳換取銀錢，山民以為常，俱往喝一杯喜酒，土風如此；魯鎮(zhèn)之人則責祥林嫂以敗節(jié)，兩地之風截然不同。”

“山民生計艱難，固有野蠻之行，貧之病也。”長孫無忌跟著微微感嘆。

上首的李世民聽聽著座下臣子的討論，李氏裘馬世家，不歷謀生之惡，然他亦曾眼看過隋末亂世。亂世之中民生多艱，質(zhì)妻鬻子屢見不鮮，雖知情有可原，未嘗不嘆息痛恨，只確乎少有人提及被賣女子之痛。

他心中念轉(zhuǎn)，面上卻不露聲色，只踱步道：“如卿等所言，那短工說的便是有理，祥林嫂是因貧而死？”

因為貧窮，所以幼年被賣做等郎媳；因為貧窮，又被賣與賀老六；因為貧窮無計謀生再來魯鎮(zhèn)，又因為貧窮凍餓而死。

眾人都陷入沉思沒有說話，照這么說似乎很有道理，但是……魏征忍不住又想一層，楚棠的意思顯然不在此，祥林嫂又是因何而貧呢？

北宋。

歐陽修直言不諱：“楚姑娘質(zhì)疑的，是禮法啊！”

梅堯臣面帶猶疑：“禮法維系人心……”

歐陽修笑了笑，臉色卻稱不上好看，端起桌上的茶盞悶悶飲下一口：“圣愈兄，你看那禮法維系的，是何種人心？”

抑或這禮法下的所行，當不當?shù)谩岸Y法”二字。

帝王官紳各位有所思，更有觀者在驚愕之后，倒還記得這是篇話本故事，也不顧旁人冷眼，順著水鏡的思路往下說道：

“既然如此，眾人責怪祥林嫂就沒道理啊！她都是被逼的！”

“正是！要怪就怪那惡婆婆，是她逼死祥林嫂的！”

“胡說八道！婆婆是長輩怎會有錯？況且祥林嫂再嫁后起初不是過上好日子了嗎？”

“呵！”有女子聽著不樂意，當即反唇相譏，“照你這么說祥林嫂還要感謝她婆婆將她賣掉？”

“婆婆就不會有錯嗎？劉蘭芝的婆婆還逼死了兒l子夫妻倆呢！”

“但祥林嫂改嫁后確實交了好運啊！”有人學著文章里的話，“我看是大伯逼了死她，收一個寡婦的屋子，好生蠻橫不講理！”

“她死了丈夫又沒兒l子傍身，可不是被欺負嗎？”

“說來說去，我看是祥林嫂身有不詳，克夫吧！”

此話一出，熱熱鬧鬧的院子忽然安靜下來，眾人都盯著那個說話的人。

那人原是邑中一老學究，平素愛說些之乎者也的大道理，奈何沒幾個人喜歡聽，此時忽然成為全場的焦點，他既意外又有些竊喜，以為是自己卓然的見解征服了在場眾人，一振衣袖便洋洋灑灑輸出自己的高論來，什么身嫁二人二人皆死，除克夫之命不作他想云云，惹得一些脾氣火爆的鄉(xiāng)民當場呸了一聲。

“你這老夫子更沒道理！祥林嫂已經(jīng)如此凄慘，你竟還把罪責推在她的身上，你還有沒有心了？！”

“我看你也是個兇手！”“枉你讀了那么多書，原來也是個爛心腸的！”

……

眾人心情激憤，你一句我一句，那學究見預想的嘆服追捧沒有，反而落了個人人喊打，忿忿極了，一面氣得發(fā)抖一面用手指著眾人：

“你們……你們！無知野民知道什么？若非祥林嫂不祥不潔，魯四老爺一家怎會不讓她碰福禮？！”

話音剛落，眾人還想反駁，水鏡已然變換場景，一對夫婦的畫像出現(xiàn)在上角，正是魯四老爺與四嬸二人。

【在夫權與族權的庇護下，婆婆與大伯的惡行被鍍上一層“合法”的外衣。但夫權與族權的影響顯然不單在此二人，祥林嫂的死亡場景，直接發(fā)生在魯鎮(zhèn)，下面我們就來看看魯鎮(zhèn)的各色人物。】

【先來看看魯四老爺。】

楚棠調(diào)出文段。

【四叔是一個講理學的老監(jiān)生，理學大家并不陌生，根據(jù)課下注釋，理學又稱“道學”，不是道家那個道哈！】

【它是宋元明清時期以探討理氣、心性等問題為核心的哲學思潮，吸收了佛學與道教思想，將儒家倫理道德觀與對宇宙本原、人的本質(zhì)問題的闡釋融會貫通，成為了宋元以后中國封建社會的統(tǒng)治思想。這一派的代表人物我們也很熟悉，是二程（程頤程顥）和朱熹。】

水鏡上出現(xiàn)了一段不算平易的文字。

北宋時期，不少人的精神當場為之一振。

洛下，大雪紛飛。

隆冬風厲的時節(jié)，程頤程顥二人暫時停下講學，每日只在家中讀書注說，修身養(yǎng)性。水鏡的言談于他們更多是解頤之論，偶有機敏所思，堪作啟發(fā)。

今日水鏡所授的一課可謂是讓他們討論最激烈的一課，從楚棠開始進入正題，他們的運思就沒斷過，此時陡一聽到自己的名字，猛然停下的大腦還有些怔愣。

“他們學的是……我二人的理學？！”

程頤看向兄長，眼中有著明顯的不可置信。

程顥稍微凝神些許，微微坐直腰背，端詳水鏡里的文字：“理氣、心性……后人概括得倒還準確。只是這統(tǒng)治思想……”

“難道說我等精研之理學，后來如那漢時董夫子一般，修為帝策、成就顯學？！”

程頤心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊禮，天寶亂后，雖有學士如韓退之等大聲疾呼，欲挽狂瀾，再訓世道人心，而法統(tǒng)之頹已不可救。及至國朝歐公、濂溪先生、橫渠先生諸人，儒道再興，人心始歸。你我二人窮極數(shù)年，深究性理之學，再傳圣人之道，垂統(tǒng)后世，真可謂是好事一樁！”

“的確如此！”

程顥也笑著點頭，他明白弟弟的意思，再傳圣人之道是他們的志向，他們?nèi)缃裰v學洛下，傳道門人，也受到如帝王、宰相等人的嘉獎，天下崇儒尚禮之風再熾，如今水鏡告訴他們理學成為了此后歷代之顯學，這恰恰是說明他們孜孜以求的圣人之道昌隆實現(xiàn)了啊！