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【從寫景轉下，是這樣幾句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”無和有，是一句對偶。無塵雜，就是說沒有塵俗雜事；虛室，就是靜室。

很明顯，這個“塵雜”是在cue他自己做官的時候。既然做官肯定有很多雜事吧，還有討厭的應酬，看著就不爽的上司……如今可算是都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑，而且是完全按照自己的意愿。】

【所以最后他說，“久在樊籠里，復得返自然。”“樊籠”，恰好照應了開頭的“塵網”，都是指世俗官場，“自然”，既是指自然環境，又是指順應本性真、無所扭曲的天性。

樊籠與自然，既是官場和田園的對比，也是現實與理想的沖突，他掙脫了樊籠，就代表逃離了官場，超脫了現實。】

【為什么他會做出這樣的選擇？因為“少無適俗韻，性本愛丘山。”完美閉環。讀到這里，我們不禁也有一種如釋重負的感覺，他終于做回自己了。】

楚棠的聲音歡快，水鏡下的陶淵明卻忽然垂眸，染上溝壑的臉上神情莫測。

顏延之以為他是想到了當年出仕的舊事心情不樂，當即出言寬慰道：“前事已矣，兄長如今困頓，但如水鏡所說，到底做回自己，志節猶存，不像小弟……”

他欲言又止，陶淵明也知道他心中苦悶，勸慰道：“延之，我素來欣賞你的才華，也知你正直真誠，屈身偽朝，實非本愿。但延之，如今邦無道，時局渾濁，官場險惡，你一定要聽我一勸，韜光養晦，保全自身，否則將禍及性命，身名俱滅。”

自東漢黨錮之禍以來，文人卷入政治風云，死者不計其數，劉裕變節奪權，尤其是好相與的？他真的不希望好友卷入其中，落得個滿目蒼涼的下場。

顏延之看著他滿臉嚴肅的樣子，鄭重地點點頭：“兄長所言，延之一定謹記。”

他在心里輕嘆，兄長雖然歸隱，但依然洞達事實，自己此次被外放始安，又何嘗不是有性命之危？兄長此番言辭懇切相勸，便是一片拳拳愛惜之心，此中情誼如何不令人感動？

他在心里下定決心，此去始安，一定謹言慎行，遠離紛爭。

唐朝。

王績飲盡杯中酒，低聲道：“開荒南野際，守拙歸園田。陶公以退隱保留本真，自是第一流人物。”

王維也起了些遐思：“我雖對陶潛愧于家中婦子一事不敢茍同，但他歸田守拙，不與世同，桃源之想更是令人神往啊！”

劉氏笑了：“相公也想要歸隱么？”

王維笑著搖搖頭：“如今四海升平河清海晏，正是大展宏圖之時，退隱豈是君子所為？我是想以后致仕，也尋一處田園山澤，以近自然，養足天性。”

屆時兼濟之志已成，攜妻歸隱，豈非樂事？

成都，杜甫草堂。

杜甫在院中獨坐，日前他在友人的幫助下結廬浣花溪邊，免于顛沛之苦，蜀中天府，自有安樂，聊慰他漂泊之懷，他此時的境地，倒也有些“歸園田居”的意思了。

此時，聽罷水鏡中的話，他沒有立即言語，隔了一會兒，這才輕輕嘆道：“所謂做回自己，也不只在一個拙字。”

晉宋易代，陶淵明身處其中，焉能沒有感懷？

【下面我們來總結一下知識點。在這首詩中，陶淵明的性格可用一個“拙”字概括，“拙”是他的天性，借詩歌的開頭幾句點出，其后他也選擇了“守拙”，即歸隱田園。

注意羈鳥、池魚、塵網、樊籠幾句，都用到了比喻的手法，而中、后幾句寫景，純用白描，動靜、遠近結合，理解性默寫可能考到，而寫法的考點則是放在詩歌鑒賞里面，大家要靈活運用。】

不知道第幾次提到考點了，李世民終于將心中的疑問說出口：“這后輩說的考試，和我們的科考是一般么？”

貞觀君臣這幾日一直在商討科考事宜，房玄齡也注意到這一點，回話道：

“考試者，選拔人才之用，這一點倒是不必見疑，只是臣原本以為后世是考察作詩，可聽水鏡說法，似乎考的是解詩，解詩與從政能力有何相關？”

他們的陛下文采不錯，他們這一干文臣自然也有解詩的能力，但解詩對從政來說，并不是一個必須啊！君不見以詩從政都是周代的故事了，秦以降所用漸少，后世怎會如此重視，專門考察？

【對詩意有一個基本了解之后，我們還需要考慮一個問題，課文將它與曹操的《短歌行》編在一起，曹操進去，淵明避世，曹操以天下為任，哪怕“老驥伏櫪”，亦是“志在千里”，陶淵明卻選擇歸隱田園，該怎樣看待他的歸隱呢？】

顏延之從郁悒中回過神來，聽到這話只覺莫名其妙，高聲道：“兄長歸隱自是高義之舉！”

當然他說得在大聲楚棠也聽不見，她繼續cue流程：

【所謂“端居恥圣明”，換句話說，陶淵明選擇歸隱的行為是不是反映了一種消極的人生態度？】

“荒唐！陶潛是義士，這問題是折辱！”

王績坐不住了，他歸隱田園便是效仿陶淵明，若陶淵明是消極避世，他是什么？

王維也搖搖頭：“雖然不是很認同的他的行為，但陶潛品性自是無可置疑，楚姑娘怎會有此一問？”

蘇軾難得沒有笑：“先生高士，豈可用消極一詞來評判，曹孟德縱有天下歸心之志，然而失節于漢，怎么及得上陶公高義？！”

很明顯，蘇軾破防了。偶像的人格都被侮辱了，這絕對不能忍。他無師自通開啟拉踩大法，連帶著對前面提到的曹操都沒有好臉色。

未央宮。

劉徹一臉淡定地開始看戲，很明顯后世之人對這個陶淵明非常推崇，那么有此一問不過是尋個由頭為后面張本，這種話術他當皇帝都用爛了，欲揚先抑，欲抑先揚，都是套路。

董仲舒學習儒家經典，又擔任授業之師，倒是對這個問法報以會心一笑，夫子有言，不憤不啟，不悱不發。循循善誘，方是為師之道。

只能說，這波還是眾位詩人代入感太強了，以至于被情感蒙蔽雙眼，倒不及其他局外人清醒。

【我們知道，評價一個人要有綜合視角。關于陶淵明，我們很容易給他打上一個隱士的標簽，這樣當然方便，尤其是在應試教育之下。

但“打標簽”意味著陷入定勢，如無意外不會再特意去了解，所以從某種意義上來說，我們雖然學過不少陶淵明的詩，但他對我們來說仍然是最熟悉的陌生人。】

曹操對這個“綜合視角”的提法十分欣賞：“以點觀人，其人不全，對一個人的評價怎么能以偏概全呢？”

顯然，他是對那些罵他是漢賊的人非常不滿。

劉徹也理解這段話了：“打標簽，陷入定勢，比如說秦始皇的標簽是暴君，所以后人便陷入始皇帝是暴君的定勢？”

底下大臣紛紛捂臉，有點道理，但又好像槽多無口。陛下您是不是忘了水鏡里的后輩顯然對始皇帝頗有好感，說不定人家在后世不存在“暴君定勢。”

“應試教育，是在說他們的科考？”這是研究科舉研究出條件反射的貞觀朝。

“不錯，先生不只是隱士，還是征士節士！”反應過來的蘇軾開始給偶像正名。