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然少不了要選秀了。大清自從第二次鴉片戰爭，咸豐皇帝避走承德，已經有十六年沒有選秀過了，這么個消息爆出來,

立即就在全國造成了渲染大波。一時間，京城內的綢緞莊，胭脂店，手飾鋪子各個爆滿，生意好的驚人，便連平日里只要二十兩一支的翡翠簪子如今竟也炒到了五十多兩，更不必提那些原本就頗為珍貴東珠瑪瑙，基本都是有價無市，頗有些洛陽紙貴的意味。

清代的后宮，上至皇后，下到宮女，都是從旗人女子中挑選出來的。旗人，是清朝獨有的。因此，從旗人女子中挑選后宮粉黛的制度，也是清代獨有的。

清朝從順治時就規定，凡滿族八旗人家年滿十三歲至十六歲的女子，必須參加每三年一次的皇帝選秀女，選中者，留在宮里隨侍皇帝成為妃嬪，或被賜給皇室子孫做福晉未經參加選秀女者，不得嫁人。

各旗選送的秀女，要用騾車提前送到京城。由于眾多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有車輛，而兵丁之家只能雇車乘坐。因此，乾隆時規定：“引看女子，無論大小官員、兵丁女子，每人賞銀一兩，以為雇車之需。……此項銀兩，……著動用戶部庫銀。”

秀女們抵達京城后，在入宮應選的前一天，坐在騾車上，由本旗的參領、領催等安排次序，稱為“排車”，根據滿、蒙、漢排列先后的次序。最前面是宮中后妃的親戚，其次是以前被選中留了牌子、這次復選的女子，最后是本次新選送的秀女，分別依年齡為序排列，魚貫銜尾而行，車樹雙燈，上有“某旗某佐領某某人之女”的標識。日落時分發車，入夜時進入地安門，到神武門外等待宮門開啟后下車，在宮中太監的引導下，按順序進入順貞門。秀女們乘坐的騾車則從神武門夾道東行而南，出東華門，由崇文門大街北行，經北街市，然后再經地安門來到神武門外，這時，已是第二天中午了。初選完畢的秀女們在神武門外依次登上她們來時所乘坐的騾車，各歸其家。這種井然有序的排車法，是嘉慶年間的一位名叫丹巴多爾濟的額駙發明的。

當應選的秀女們在神武門外走下騾車后，先由戶部司官維持秩序，再由太監引入宮中。御花園、體元殿、靜怡軒等處，都曾是閱選秀女的場所。一般每天只閱看兩個旗，根據各旗參選秀女人數的多少進行搭配。通常是五六人一排，供皇帝或太后選閱，但有時也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，這叫做留牌子；沒有選中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再定期復選，復選而未留者，也稱為撂牌子。

經復選再度被選中的秀女，還有兩種命運：一是賜予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宮之中，隨侍皇帝左右，成為后妃的候選人。如果成為后妃的候選人，手續會更為復雜，初次“引閱”之后，屢屢“復看”，有“記名”的，這是被選中留牌子的；有“上記名”的，這是皇帝親自選中留牌子的。最后，還要經過“留宮住宿”進行考察，在留宮住宿的秀女中選定數人，其余的都撂牌子。

在本次選秀之中，有兩個秀女風頭最勁。一是富察氏。富察氏早年就被家族選中，通過小選入宮，然后在慈禧與載淳面前很早就露臉了，換在別人眼中，頗有些與載淳青梅竹馬的意味。至于你說小選的不都是宮女嗎？須知，富察氏在朝中可是滿足大姓，慈禧又對富察氏頗為中意，如此種種，換個馬甲，參加大選，豈不是易如反掌？

還有一位便是，阿魯特氏。阿魯特是蒙古族大姓，其父乃是九門提督，手握兵權，簡在帝心。而且，阿魯特氏外公乃是曾經的八大臣之一的端華，雖說端華乃是罪臣，但他與如今的帝師，一品太傅焦佑瀛有舊，如此種種，阿魯特氏背后所蘊含的政治力量也是無比強大。

其實，對于載淳來說，美色與否并不重要。載淳原也就不是重色之人，而且他心中對于封建的一些制度早有想要改動的，所以德行與政治需求便是他所考慮的第一點。

從政治角度上來說，富察氏與阿魯特氏各有千秋。一個是滿族大姓，在清廷之中根深蒂固，一個是蒙族大姓，母族手握軍權，皆是出生不凡；如此能比的便是德行了。

載淳對于阿魯特氏不怎么了解，但對于富察氏還是有些知道的，畢竟是在他身邊出落八年，知根知底的人了。

富察氏容貌一等，更不提那歌喉乃是一絕，位人也很聰明，這幾年在宮中口碑非常不錯，更不提在慈禧面前口齒頗為伶俐，很是把她奉承的不錯，如此種種也算是良配。所以載淳心里是有些偏向富察氏的。

當慈禧得知載淳的心意的時候后，也是歡喜；富察氏算是她面前看大的，慈禧早把她內定為兒媳婦，如此兒子也喜歡，自是覺得二人乃是天作之合。

第168章

大興（三）

原本秀女在面臨最后一輪被敲定品級之前,

都會現在宮里住一段時間,