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一則,

英法軍艦和洋槍隊即使再厲害,

但兵力畢竟有限，且軍艦受水系原因，太平軍如今轉而選擇遠離河道駐營,

對于陸戰的支援，在第一次突然襲擊之后就不如之前的高了。二則，之前也有說過，此時美國正在爆發南北內戰,

西方列強的重心其實遠在北美不在大清，這也使得英法在軍火上的支援變得有限起來。

英法原是打算像鴉片戰爭中對于大清一樣來個閃電戰，以極強的火炮優勢打殘太平軍，卻未曾想到太平軍的人力遠超想象，且對于與西方列強爭斗的決心遠超清廷,

一時間竟陷入了僵持不下的境地。

載淳在從兵部的八百里加急中知道這個消息后，也是不由心下感嘆：從名族大義上來說，李秀成確實不愧是一個名族英雄,

抗擊列強，意圖驅除噠虜。只是自己穿越而來的身份好巧不好，卻成了他們口中的那個噠虜，載淳畢竟是自私的，也或許是這幾年滿清教養下的潛移默化，也最終把維護清廷的統治放在了首位。

畢竟，首先要活下去，才能做更多的事啊。

遂，載淳又下了一道軍機處和兩宮太后都頗為贊同的旨意：賜洋槍隊“常勝軍頭銜”，并賞夏爾大清榮譽子爵頭銜以示嘉善。

當然，伴隨著這封旨意下來，還有一道震驚朝野的圣旨，且這道圣旨蓋有了載淳的“同道堂”，兩宮太后的“御賞”，還軍機處五大臣的批復：著元月（春節后）過后建立洋務司，戶部撥款，招募匠人，配合兵部向內軍械所，學習西洋巧技。

此圣旨一出，作為我們的老腐儒倭仁自是立即反對，但是此次反對，卻遭到了軍機處五大臣一致鎮壓。尤其是恭親王在揣度圣意之后，此刻表達了出了前所未有的堅定態度，想來也是有做姿態給英法看以此爭取更多國際支持打壓太平軍的意思，竟與戶部商議，同意從明年的稅收里撥出百萬兩以供洋務司的建立，并發言說洋務司獨立于六部之外，歸總理衙門管轄，自，就避免了工部的干預可能。

當下，駐京英國使節巴夏禮看見清廷在此刻表露出的前所未有的親洋態度，對比之前在太平天國的受到冷遇，自是心里熨帖。他考量了一下如今大清的內部形式，自是知道只有繼續維護清王朝的統治才能使得英國通過兩次鴉片戰爭獲得的利益繼續維持下去，遂又聯系了英國的一位駐滬陸軍提督-士迪佛利，讓他請求國會一同參與到這次大清的平逆運動之中去，意圖迅速把太平軍驅逐出上海周邊。

自此，又獲得英國陸軍協助的大清軍隊更是如虎添翼，使得戰場上的局勢瞬息萬變起來。

李秀成思來想去，便也算是看出了當下的問題，心里也很是著急，這上海久攻不下，太平軍是多線作戰，雖然上海這邊的軍隊人數眾多，能打得起消耗戰，但是對于北方的戰局卻大大的不利了。

至此，李秀成想起了一人：洪仁玕。

洪仁玕想來大家很多都知道此人，他根據對世界大勢、西方文明的了解，寫了一部，進呈天王洪秀全，并在中，洪仁玕把他的政治主張分為“設法”、“用人”兩個方面。“用人”方面，他提出“用人察失”，“禁朋黨之弊”，主要是針對當時太天平國在內訌之后上下離心、信仰崩潰、信心渙散而言，意在加強中央領導權。“設法”方面，他提出“以風風之，以法法之，以刑刑之”三種方法，主張“自上化之”，革除腐敗，而著重立法，并舉英、美、法等國為例，要求學習西方國家的政治制度和科學技術，走富國強兵之路，算是太平天國領導層中極其親洋的一派。

洪仁玕在看到了李秀成的這封密保之后，就立即去求見了太平軍的最高領導人洪秀全，面見洪秀全之后，洪仁玕一一隸數洋人火器的厲害，并再三強調了清廷得到英法列大力支持后的后患。

但洪秀全在聽完洪仁玕的論述之后，卻超出洪仁玕的意料，堅定的搖了搖頭：“西方洋人，曾揚言我等‘拜上帝教’乃國之邪教，并否定我教教義，偽論我教教義乃偽神妄言。這等舉措意圖動搖國本，絕不可取。”

拜上帝教乃是太平天國的立國教義，靈感由洪秀全取自西方教廷的，主要信奉上帝，后又吸收了許多中國本土道家龐大的神靈體系，自成一脈，可謂在世界歷史上都算是獨樹一幟的，洪秀全也正是因為拜上帝教才吸收到了現今這么多的信徒。

也正是因為如此，西方所有信仰基督教的國家都對這個拜上帝教頗為厭惡。只