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二十七歲的殷楊膽子可不小，大風大浪也算見過，以往盜墓之時總有至親跟隨，縱使有詭異之事，但可相互壯膽。如今，墓中只有殷楊一個人，自然有些膽戰心驚。

殷楊邊出冷汗邊觀察那面銅鏡，片刻之后，發現此銅鏡之中只有棺材和兩根燃燒的火燭，其余之物一概沒有。

殷楊尋思著，這面銅鏡如此之大，能照出的物景不止這棺材，還應該有其他物景。殷楊慢慢走近銅鏡，走近處一看，發現銅鏡上面竟是一副畫。

畫上的棺材與墓中的棺材一樣，只是首尾處多了兩根燃燒的火燭，畫中其余的地方皆灰蒙蒙、模模糊糊的。

此畫所用紙張是頭發絲一般薄的紙張。畫與銅鏡大小一樣，畫雖然粘在銅鏡之上，但并不是牢牢粘住的，畫中的火燭處蜻蜓點水般的粘著，并且粘出了波浪狀，點燃火把之后，墓中會有微微的氣流，氣流一旦流到銅鏡上的畫處，火燭之處便會微微抖動，乍一看，便會以為是燃燒的火燭。

此畫畫得很是逼真，畫技非同一般，所有畫紙乃是罕見的畫紙，萬年不朽，畫的粘貼，與銅鏡融為一體，鏡中有動，靜中帶動。

殷楊再度感嘆世間的能人異士。心想，換個膽小的盜墓者，估計能嚇得暴斃。

一副畫而已，不用做太多計較，殷楊轉身來到棺材前，尋思著如何開棺。

在楊家看來，開棺之時，一定要在棺材的首尾點著兩根火燭。鬼怕火，亡靈若是在棺材之中，兩根火燭可將亡靈震懾在棺中，使其不敢出來造次；亡靈若不在棺材之中，棺材首尾處各有火燭，可令亡靈望而卻步，不敢前來。震懾住了亡靈，棺中的尸體便成了一具地道的尸骸，棺中之物便成了無主物。故而，可以放心的拿。火燭若是熄滅，說明震懾不住亡靈，盜墓者應當好自為之。殷楊盜墓開棺，從來都是從棺材的首部或者尾部開啟，從來不從上面開啟。

姥姥家的經驗是，開棺之時也要在棺材的首尾點燃兩根火燭。棺材之中往往會積累尸氣、晦氣等一系列氣團，貿然開棺，后患無窮。氣往高處走，火燭若是熄滅，自當謹慎，最好應該收手遠走。

如今棺材兩端的火燭均已熄滅，按說，殷楊應當離開。盜墓的鼻祖不知誰，但盜墓的老祖宗定下的諸多規矩是眾所周知的。自古盜墓者，非技不擅、非能不行，皆因破壞了規矩，而陪葬在墓中。殷、楊兩家經久不衰，便是因為一直規規矩矩的守規矩。

殷、楊兩家的規矩又過于保守。

殷楊雖身強體壯，但絕非一介莽夫。殷楊懂得思慮，盜墓之時，飽讀經書的殷楊便一直思考一個問題。陰陽兩界，相去甚遠，無甚牽連，陰人所喜好之物非陽人所能想到，陽間之珍稀珠寶錢財到了陰間皆糞土不如，陽人按照陽界風水所設計的風水布局，未必能迎合陰間之需求。陪葬的寶物到了陰間便無甚作用，陪葬寶物只是活人的一種偏執罷了。

持懷疑的殷楊閑暇之時便尋找民間的能人異士。相傳，包青天能枕著一個“過陰枕”過陰，從而查清案件的冤情。官府能過陰，百姓亦能。民間有自稱能“過陰”之人，無事的時候到陰間轉悠。殷楊幾經尋找，先后找到了幾位能“過陰”之人，也找到了一些散落的記載。結合“過陰”之人所講及相應的記載，殷楊大概知道了陰間的寶物為何物，也知道了陰人的喜好。藉此，殷楊制作了御乾定坤袱。

按“過陰”之人所講及相應的記載，御乾定坤袱中裝著死人所需之物，其中的物品無非是些燒紙之類的東西。遇有火燭熄滅，殷楊便將御乾定坤袱在棺材首部點著，意思是把死人所需之物給死人。

是否真為死人所需之物，需要進一步判定。

殷楊經研究思慮，想到了進一步判定的方法。古有獻祭殺人、殺牲畜，無論如何，都得流血，血便是贖罪之物。民以食為天，吃飯就得用碗，若是有鬼，鬼也得吃，鬼吃飯用何物，估計也得用碗，姑且這么認為。

殷楊晝思夜想，想到了辦法。待御乾定坤袱燒完成灰之后，用一個小瓷碗將灰收好，然后點上半碗血，手舉半碗血繞棺材轉三圈，口念“鎮尸咒”，之后將手中有灰有血的碗摔掉。