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第二天，是010年10月6日，這本來是個極其普通的日子，但這一天發生的事情卻讓陶硯瓦終生難忘。

按照原來計劃，這天上午到了臺北故宮博物院參觀，也到了陽明山中山樓，最后是在一幢別墅里吃晚飯。因為是在臺灣的最后一頓晚餐，所以臺方是以周敬先名義搞的送別宴會。蔣綄春特意安排地比較好一點，席間大家頻頻舉杯，依依惜別，酒也喝得熱鬧許多。

尚、周二人是第二次見面，像是久別重逢的老朋友了，坐到一起又免不了深談。

他們的談話還是圍繞中華傳統文化。周敬先說：我們兩岸都是龍的傳人，龍又是誰的傳人？我們發現中華龍是個很值得研究的東西。在我們的文化里，龍是必不可少的，它既是抽象的，又是具象的；既是地理的，又是歷史的；既表示空間，又表示時間；既代表天，又代表人，更讓人驚奇的是它應該就是天人合一的代表。

尚濟民說：周兄所言極是。如果說中華哲學精神是從易經來的，那易經里的乾卦卦辭，就是描述了龍的形象，爻辭中的龍，能潛于水，能現于野，能跳躍于深淵，又能飛騰在高天。“天行健，君子以自強不息”，既講到天，又講到君子，顯然它就是天人合一的，我們老祖宗的理念一直是天人合一的。

周敬先說：尚兄不愧是學哲學的，對易學知之頗深。君子像龍一樣兢兢業業，“終日乾乾”，又高度警惕外來侵犯，“夕惕若”。但是龍也有一個缺點：亢。“亢龍，有悔”。可見老祖宗早就預料到亢的危害了。亢，就是激烈、驕傲、冒進，不中庸。所以正確的保持龍之健，小心地克服龍之亢，是我們中華民族時刻要注意的大問題。

尚濟民點頭說：歷史總是螺旋式發展，發展到頂峰，再往前就是衰落。實際上發展的同時就在衰落了。龍的健和亢，十分全面地表述了乾在事物螺旋式發展規律中的位置。

周敬先說：我注意到風水學里面講龍脈，說中華大地上有幾條幾條龍脈，有山形，有水形，有大的，有小的，有管真龍天子的，有管一家一戶的。但我感覺中華文化也是一條龍脈，這條文化龍脈從有文字記載開始，甚至更早開始，由歷史、文化、思想、觀念、藝術、法律等等形而上的東西構成，幾千年來從未中斷。不僅唐以后的元也好，清也罷，包括后來的毛先生和蔣先生斗來斗去，他們還是沒有脫離這條文化龍脈，甚至我感覺當年的五四運動，后來大陸的文革，也沒能跳出這個文化龍脈。誰想跳出這個龍脈，就像揪著自己頭發想離開地球一樣荒唐。這條文化龍脈有時現于大地，有時飛于天上，當然也有時會“潛于淵”了。總之它從沒有中斷。

尚濟民說：老兄講得有道理。我們搞國學館，就是想讓這條文化龍脈見于田，飛于天。來，我敬老兄一杯！

說著就拿起杯子跟周敬先去碰。周敬先也不推辭，兩人一飲而盡。

周敬先又說：我還有個問題，感覺需要我們兩岸中國人共同努力，就是我們中華龍的龍字，一定要找個好辦法，讓西方人理解。現在他們一說中華龍，就理解為惡魔，是不好的東西。我們什么時候搞得讓西方人理解龍和龍的文化了，那可就真離天下大同不遠了。

尚濟民說：好，讓我們攜手，共同奮斗，早日讓中華龍“躍在淵”，“飛龍在天”！

周濟民舉杯對陶硯瓦說：陶先生，你的大作我看了一些，從中學到了很多東西。有篇文章《漢奸三論》，我感覺蠻好玩的。謝謝你！

陶硯瓦趕緊端起杯子，與周敬先互敬一杯。

尚濟民今晚興致頗高。他這次來臺，與周敬先的會談很有質量，其它參訪項目也很好，大體能反映臺灣在國學方面的大致面貌。他特別對中臺禪寺、佛光山、101大樓等近年來的建筑印象深刻，參照其體量、形狀、內容等基本情況，使他對國學館的建設，心里有了譜兒。

在這頓晚餐上，他端著杯子和大家一一敬酒，還特意站起來，講了幾句很有感情的話，專門敬了蔣綄春一杯。最后，他甚至還對陶硯瓦說：硯瓦，來段京劇吧。

于是，陶硯瓦就站起來唱了段馬連良的“淮河營”：

此時間不可鬧笑話，

胡言亂語怎瞞咱。

在長安是你夸大話，

為什么事到如今耍奸滑。

左手拉住了李左車，

右手再把欒布拉，

三人同把那鬼門關上爬，

生死二字且由他。

唱完前面的流水，落在“爬”字上，是個長長的甩腔，沒唱完就響起掌聲。陶硯瓦還把最后一句散板唱了，大家就又一次鼓掌。

一切都很完美，幾乎沒有什么瑕疵。

蔣綄春就說：今晚就到這兒，大家睡個安生覺，明天一早平安返京，咱們北京見！

陶硯瓦就見尚濟民突然表情木木地，大家都站起來了，他還坐在那里，雙手扶著桌子，似乎想要站起來，但已經站不起來了。旁邊的岳順祥趕緊去扶他，根本就扶不起來。陶硯瓦見狀也跑過去扶，無奈尚濟民渾身發軟，頭一歪，眼一閉，整個身體就順勢滑下去。

一桌人大驚。

岳順祥就讓陶硯瓦把尚濟民平放在地上，并且千叮嚀萬囑咐不要亂動他，讓蔣綄春打電話叫救護車，盡快往距離最近的醫院送。