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閽弒吳子馀祭。閽者何？門入也，（守門人號(hào)。）

[疏]“閽者何”解云：欲言其臣，閽非臣稱；欲言非臣，而得弒吳子，故執(zhí)不知問(wèn)。

刑人也。（以刑為閽。古者肉刑：墨、劓、擯、宮，與大辟而五。孔子曰：“三皇設(shè)言民不違，五帝畫象世順機(jī)，三王肉刑揆漸加，應(yīng)世黠巧奸偽多?！必?，魚器反。臏，毗忍反。辟，婢亦反。畫象，音獲。應(yīng)世，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。黠，閑八反。）

[疏]注“以刑”至“而五”解云：何氏所以必言古者肉刑者，正以漢文帝感女子之訴，恕倉(cāng)公之罪，除肉刑之制，故指肉刑為古者矣。知五刑為此等者，正以元命包云“墨、劓辟之屬各千，臏辟之屬五百，宮辟之屬三百，大辟之屬二百，列為五刑，罪次三千”是也。案周禮司刑職云“墨罪五百，劓罪五百，刖罪五百，宮罪五百，大辟五百”凡二千五百，與此違者，鄭駁異義云“皋陶改臏為非刂”呂刑有非刂，周改非刂為刖。然則司刑職，周刑也。孔子為春秋，采摘古制，是以元命包之文，與司刑名異，條目不同。云孔子曰“三皇設(shè)言民不違，五帝畫象世順機(jī)，三王肉刑揆漸加，應(yīng)世黠巧奸偽多”者，孝經(jīng)說(shuō)文。言三皇之時(shí)，天下醇粹，其若設(shè)言，民無(wú)違者，是以不勞制刑，故曰三皇設(shè)言民無(wú)違也。其五帝之時(shí)，黎庶已薄，故設(shè)象刑以示其恥，當(dāng)世之人，順而從之，疾之而機(jī)矣，故曰五帝畫象世順機(jī)也，畫猶設(shè)也。其象刑者，即唐傳云“唐、虞之象刑，上刑赭衣不純”注云“純，緣也”時(shí)人尚德義，犯刑者但易之衣服，自為大恥；中刑雜屨，屨，履也。下刑墨?，?，巾也，使不得冠飾。周禮罷民亦然?！吧闲桃兹?，中刑易二，下刑易一，輕重之差，以居州里而民恥之”是也。三王之時(shí)，劣薄已甚，故作肉刑以威恐之。言三王必為重刑者，正揆度其世，以漸欲加而重之，故曰揆漸加也。當(dāng)時(shí)之人，應(yīng)其時(shí)世而為黠巧作奸偽者彌多于本，用此之故，須為重刑也。云云之說(shuō)，備在孝經(jīng)疏。

刑人則曷為謂之閽？（據(jù)非刑人名。）刑人非其人也。（以刑人為閽，非其人，故變盜言閽。）

[疏]注“以刑”至“言閽”解云：曲禮上篇云“刑人不在君側(cè)。”鄭注云“為怨恨為害?！奔澜y(tǒng)云“古者不使刑人守門?！比粍t刑人不合為閽，故曰以刑人為閽，非其人也。刑人弒君正合書盜，故哀四年“盜弒蔡侯申”之下，傳云“弒君賤者窮諸人，此其稱盜以弒何？賤乎賤者也。賤乎賤者孰謂？謂罪人也”是其刑人弒君正合稱盜之文，是以此注云“故變盜言閽”

君子不近刑人，近刑人則輕死之道也。（刑人不自賴，而用作閽，由之出入，卒為所殺，故以為戒。不言其君者，公家不畜，士庶不友，放之遠(yuǎn)地，欲去聽所之，故不系國(guó)，不系國(guó)，故不言其君。不近，附近之近，下同。）

[疏]注“刑人”至“其君”解云：猶言不自重，似若世人名輕賤之物云非可賴也。又云公家不畜，士庶不友，放之遠(yuǎn)地，欲去聽所之者，出禮記王制文。注“故不”至“其君”者。言故不系國(guó)者，謂不言吳閽也。既不系國(guó)，則絕君臣之義，故不言弒其君矣。

仲孫羯會(huì)晉荀盈、齊高止、宋華定、衛(wèi)世叔齊、鄭公孫段、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人城杞。（書者，杞時(shí)微，善能成王者后。）

[疏]“衛(wèi)世叔齊”解云：左氏經(jīng)作“大叔儀”

晉侯使士鞅來(lái)聘。（鞅，于丈反。）

杞子來(lái)盟。（貶稱子者，微弱不能自城，危社稷宗廟，當(dāng)坐。善諸侯城之，復(fù)貶者，諸侯自閔而城之，非杞能以善道致諸侯。）

[疏]注“貶稱”至“當(dāng)坐”解云？a 'zggdwx/liaozhai/310。html'gt;鴻絞峭跽咧?幔?滴????洞呵鎩分?澹?俾澄?酰?輪芄仕危?龕轎???且宰???吣甓??拌講?闖?保?16啤拌較尼岵懷乒?擼?洞呵鎩拂龕劍?輪芏?仕危?浴洞呵鎩返斃巒酢薄h輝蜩街?＞簦??銑撇???譜誘擼?4醪荒蘢猿牽?i琊19諉恚?弊?室病t圃浦?擔(dān)?谫葉???輟？吳子使札來(lái)聘。吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？（據(jù)向之會(huì)稱國(guó)。札，側(cè)八反。）

[疏]注“據(jù)向之會(huì)稱國(guó)”解云：即上一四年“季孫宿、叔老會(huì)晉士モ”以下“會(huì)吳于向”是也。

賢季子也。何賢乎季子？（據(jù)聘不足賢，而使賢有君有大夫，荊人來(lái)聘是也。）

[疏]注“荊人來(lái)聘是也”釋曰：即莊二十三年夏“荊人來(lái)聘”是也。然則彼亦來(lái)聘而但稱人，則知來(lái)聘之功，不足褒美，今得加文，故怪之。

讓國(guó)也。其讓國(guó)奈何？謁也、馀祭也、夷昧也，與季子同母者四。（與，并也，并季子四人。）季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君，謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)，（迮，起也，倉(cāng)卒意。迮，子各反，起也。卒，七忽反。）季子猶不受也，請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，（迭，猶更也。迭，大結(jié)反，更也。更也，音庚。）而致國(guó)乎季子。”皆曰：“諾?！惫手T為君者，皆輕死為勇，飲食必祝，（祝，因祭祝也。論語(yǔ)曰：“雖疏食、菜羹、瓜，祭是也。祝，之又反，又之六反，注同。疏食，音嗣。）

[疏]“故諸”至“為勇”解云：言其或輕其死，或?yàn)橛率?，即馀祭不遠(yuǎn)刑人，謁為巢門所殺是也。注“論語(yǔ)”至“是也”釋曰：“論語(yǔ)鄉(xiāng)黨文。言雖疏食、菜羹及瓜質(zhì)薄之物，亦必祭其所先，君子有事不忘本也。引之者，證飲食有祭之義。吳子因此祭而得自祝也。

曰：“天茍有吳國(guó)，（猶曰天誠(chéng)欲有吳國(guó)，當(dāng)與賢弟。）

[疏]注“猶曰”至“賢弟”釋曰：言天誠(chéng)有吳而不滅之，我當(dāng)將國(guó)以與賢弟也。

尚速有悔于予身?！保ㄉ?，猶努力。速，疾也?；?，咎。予，我也。欲急致國(guó)于季子意。）

[疏]“尚速”至“予身”解云：案成十七年左氏傳云晉士燮祈死下，何氏作膏肓難之曰：休“以為人生有三命，有壽命以保度，有隨命以督行，有遭命以摘暴，未聞死可祈也”昔周公之隆，天不出妖，地不出孽，陰陽(yáng)和調(diào)，災(zāi)害不生。武王有疾，周公植璧秉?，原以身代，武王疾愈，周公不夭。由此言之，死不可請(qǐng)，偶自天祿欲盡矣，非果死。今左氏以為果死，因著其事以為信然，于義左氏為短。然則今此謁等亦自祈死，而得難左氏者，公羊此事，直見謁等愛其友弟，致國(guó)無(wú)由，精誠(chéng)之至而原早卒，遂忘死不可祈之義矣。猶如周公代死，子路請(qǐng)禱之類，豈言謁等祈得死乎？而謁及馀祭之死，或入巢之門，或閽人所殺，抑亦事非天眷也，豈如左氏以果死為信然，故得難之。然則季子仁者，知兄如此，何不早去？而令三君遇咎自悔者，蓋謁等但為密謀，季子不知，是以未去耳。

故謁也死，馀祭也立。（故迭為君。）

[疏]“故謁也死”解云：在上二十五年。馀祭也立，在上二十六年。馀祭也死，在今年夏。夷昧也立。在明年。夷昧也死，在昭十五年春。季子使而反，至而君之爾者，在昭十五年。凡為季子之故也者，三君皆然，故言凡。凡者，非一之辭。

馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，長(zhǎng)庶也，即之。（緣兄弟相應(yīng)而即位，所以不書僚篡者，緣季子之心，惡以已之是，揚(yáng)兄之非，故為之諱，所以起至而君之。季子使，所吏反，下同。僚者，力雕反。長(zhǎng)庶，丁丈反，下注同。）

季子使而反，至而君之爾。（不為讓國(guó)者，僚已得國(guó)，無(wú)讓也。）闔廬曰：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與？則國(guó)宜之季子者也。如不從先君之命與？則我宜立者也。僚惡得為君乎？”于是使專諸剌僚。（闔廬，謁之長(zhǎng)子光。專諸，膳宰。僚耆炙魚，因進(jìn)魚而剌之。闔，戶臘反。廬，力居反。命與，音馀，下“命與”同。僚焉，于虔反，本又作“惡”音烏。剌僚，七賜反，又七亦反，注同。耆，市志反。）

[疏]注“闔廬”至“子光”解云：正以上云“則我宜立”故也。云“專諸，膳宰。僚耆炙魚，因進(jìn)魚而剌之”者，吳語(yǔ)文。自“闔廬”以下，至“去之延陵”皆在昭二十七年。

而致國(guó)乎季子，季子不受，曰：“爾弒吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也?！保ㄐ值芟鄽⒄?，謂闔廬為季子殺僚。爾殺吾君，申志反，注“殺僚”同。篡，初患反。）去之延陵，（延陵，吳下邑。禮，公子無(wú)去國(guó)之義，故不越竟。）終身不入?yún)菄?guó)。（不入?yún)浅?，既不忍討闔廬，義不可留事。）

[疏]注“不入?yún)浅苯庠疲赫匝恿暾?，竟?nèi)之邑，而言不入?yún)菄?guó)，故以朝廷解之。

故君子以其不受為義，以其不殺為仁。（故大其能去，以其不以貧賤茍止，故推二事與之。）

[疏]注“故大其能去”解云：言由其能去之，故君子與之。

賢季子，則吳何以有君有大夫？（據(jù)其本不賢其君。）以季子為臣，則宜有君者也。（方以季子，賢許使有臣有大夫？故宜有君。）札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不壹而足也。（故降字而名。）

[疏]“札者何”解云：欲言其名，違賢者例；欲言其字，仍不足其氏，故執(zhí)不知問(wèn)?！霸S夷狄者，不壹而足也”者。解云：壹而足者，即莊二十五年“春，陳侯使汝叔來(lái)聘”是也。

季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。（緣臣子尊榮，莫不欲與君父共之。字季子，則遠(yuǎn)其君，夷狄常例，離君父辭，故不足以隆父子之親，厚君臣之義。季子讓在殺僚后，豫于此賢之者，移諱于闔廬，不可以見讓，故復(fù)因聘起其事。遠(yuǎn)，于萬(wàn)反。見，賢遍反。）

[疏]注“季子”至“見讓”解云：殺僚在昭二十七年夏。言移諱于闔廬者，移卻季子讓國(guó)之文，諱去闔廬之殺，是以不得見其讓矣。故彼注云“不書闔廬弒其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國(guó)闔廬，欲其享之，故為沒(méi)其罪也”是也。

秋，九月，葬衛(wèi)獻(xiàn)公。

齊高止出奔北燕。（燕，音煙。）

冬，仲孫羯如晉。

三十年，春，王正月，楚子使?頗來(lái)聘。（月者，公數(shù)如晉，希見答。今見聘，故喜錄之。?，于委反。頗，音皮，又音彼，一音普何反；一本作“跛”者，音同；二傳作“?罷”數(shù)，所角反。）

[疏]注“月者”至“錄之”解云：文當(dāng)言如晉是，若有作“如楚”字者，誤也。言數(shù)如晉者，即上三年春“公如晉”；四年“冬，公如晉”；八年春“公如晉”；十二年冬“公如晉”；二十一年春“公如晉”之屬是也。在位之間，五朝于晉，故言數(shù)也。言希見答者，上十二年“夏，晉侯使士彭來(lái)聘”；二十九年夏“晉侯使士鞅來(lái)聘”是也。魯侯五朝，而晉人再答，故謂之希。二十八年公如楚，楚亦一報(bào)，故喜錄之也。案上元年“晉侯使荀?來(lái)聘”而解之言希者，以其公如晉之前，非答公之事故也。

夏，四月，蔡世子般弒其君固。（不日者，深為中國(guó)隱痛有子弒父之禍，故不忍言其日。般，音班。深為，于偽反，下“為伯”、“不為”、“為中國(guó)”同。）

[疏]注“不日”至“其日”解云：欲道文元年“冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君髡”以其是夷狄，忍言其日也。

五月，甲午，宋災(zāi)。伯姬卒。（伯姬守禮，含悲極思之所生。外災(zāi)例時(shí)，此日者，為伯姬卒日。思，息吏反。）

[疏]“外災(zāi)”至“卒日”解云：外災(zāi)例時(shí)，即莊十一年“秋，宋大水”莊二十年“夏，齊大災(zāi)”上九年“春，宋火”之屬是也。而昭九年“夏，四月，陳火”書月者，正以楚人強(qiáng)暴行詐枉滅，君子閔之，故特月矣。故彼注云“月者，閔之”是也。而昭十八年“夏，五月，壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)”而書日者，正以四國(guó)同日而俱災(zāi)。四國(guó)者，天下象，若曰無(wú)天下云爾，故日之。然則此不合日而日，自為伯姬卒故日。若然，即魯女之卒，例合書日，而莊四年“三月，紀(jì)伯姬卒”不日者，彼夏“六月，乙丑，齊侯葬紀(jì)伯姬”何氏云“卒不日，葬日者，魯本宜葬之，故移恩錄文于葬”是也。以此言之，則知莊二十九年“冬，十有二月，紀(jì)叔姬卒”三十年“八月，癸亥，葬紀(jì)叔姬”亦是魯本宜葬之，故移恩錄文于葬也。

天王殺其弟年夫。（王者得專殺。書者，惡失親親也。未三年不去王者，方惡不思慕而殺弟，不與子行也。不從直稱君者，舉重也。莒殺意恢，以失子行錄。設(shè)但殺弟，不能書是也。不為諱者，年夫有罪。年夫，音佞，又如字，二傳作“佞夫”惡失，烏路反，下皆同。去，起呂反。子行，下孟反，下“子行其行”同。）

[疏]注“王者”至“親也”解云：諸侯之義，不得專殺大夫。若大夫有罪而殺之者，皆惡于專殺，是以書見。今此天王也，自得專殺，若殺大夫，宜不書之，書者，以其未王而殺母弟，失親親，故惡而書也。“未三”至“子行”解云：文九年“毛伯來(lái)求金”之下，傳云“何以不稱使？當(dāng)喪未君也。逾年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也”注云“俱繼體，其禮不得異”；“以天子三年然后稱王，亦知諸侯于其封內(nèi)三年稱子也”然則靈王之崩，在二十八年十有二月，則于此時(shí)未三年也。未合稱王，而稱王者，責(zé)其在父服之內(nèi)，方當(dāng)思慕而已，而殺其母弟，非人子之義，是以直稱天王，不與其子行也。而昭二十二年夏四月“天王崩”；至二十三年秋七月“天王居于狄泉”亦未三年而稱天王者，彼傳云“此未三年，其稱天王何？著有天子也”何氏云“時(shí)庶孽并篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其號(hào)，明天下當(dāng)救其難而事之”是也。注“不從”至“有罪”解云：僖五年“春，晉侯殺其世子申生”傳云“曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟直稱君者，甚之也”注云“甚之者，甚惡殺親親也。春秋公子貫于先君，唯世子與母弟以今君錄，親親也。今舍國(guó)體直稱君，知以親親責(zé)之”然則殺世子母弟者，皆直稱君甚之。今經(jīng)云“天王殺其弟年夫”者，寧知不是直稱爵之例，而知天王者乃是不與子行者，正以其在父服之內(nèi)而不思思慕，反殺先君之子，以此為重，故知義然。云莒殺意恢，以失子行錄者，即昭十四年“冬，莒殺其公子意恢”注云“莒無(wú)大夫，書殺公子者，未逾年而殺其君之子，不孝尤甚，故重而錄之。稱氏者，明君之子”是也。云設(shè)但殺弟，不能書是也者，正以莒殺意恢，以其在喪內(nèi)，故書而責(zé)之，則知天王殺弟，若不在喪，不書矣若諸侯之義，不得專殺大夫，而言莒殺意恢，在喪內(nèi)乃書者，正以意恢直莒子之弟，不為大夫故也。今此王者自得專殺，若不在喪內(nèi)，何勞書乎？故云設(shè)但殺弟，不能書是也。云不為諱者，年夫有罪者，春秋之義，雖言黜周而王魯，乃實(shí)天子，服內(nèi)殺弟，是甚惡。何故不為尊者諱？因年夫有罪，則王者之惡稍輕，是以春秋不復(fù)諱矣。

王子瑕奔晉。（稱王子者，惡天子重失親親。重，直用反，又直勇反。）

[疏]注“稱王”至“親親”解云：正以文元年“天王使叔服來(lái)會(huì)葬”注云“叔服，王子虎也”“不系王者，不以親疏錄也”今此王子瑕言王子者，正惡天王重失親親故也。

秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災(zāi)，伯姬卒焉。（說(shuō)在下也。共，音恭。）其稱謚何？（據(jù)葬紀(jì)伯姬不言謚。）

[疏]注“據(jù)葬”至“言謚”解云：即莊四年“齊侯葬紀(jì)伯姬”是也。然則宋伯姬得稱謚者，以其賢故也。即紀(jì)伯姬不言謚者，不賢明矣。若然案隱七年“春，王三月，叔姬歸于紀(jì)”何氏云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵賤書者，后為嫡，終有賢行。紀(jì)侯為齊所滅”“能處隱約，全竟婦道，故重錄之”然則紀(jì)叔姬亦有賢行，而莊三十年“葬紀(jì)叔姬”之經(jīng)不云謚者，蓋以劣于宋伯姬，故不得與之同文。何者？能處隱約全竟婦道，豈同守節(jié)盡誠(chéng)逮火而死乎？

賢也。何賢爾？宋災(zāi)，伯姬存焉。有司復(fù)曰：“火至矣！請(qǐng)出?！辈г唬骸安豢?。吾聞之也，婦人夜出，（謂有事宗廟。）不見傅母不下堂。（禮，后夫人必有傅母，所以輔正其行，衛(wèi)其身也。選老大夫?yàn)楦担x老大夫妻為母。傅母，如字，又武候反，本又作“姆”同。）

[疏]注“選老”至“為母”解云：春秋說(shuō)文。作時(shí)王之禮。“逮乎火而死”者，為火所逮環(huán)而死也。

傅至矣，母未至也。”逮乎火而死。（故賢而錄其謚。）

鄭良霄出奔許，自許入于鄭。鄭人殺良霄。

冬，十月，葬蔡景公。賊未討，何以書葬？君子辭也。（君子為中國(guó)諱，使若加弒。月者，弒父比髡原恥尤重，故足諱辭。加弒，音試，下同。）

[疏]注“君子”至“加弒”解云：凡君弒者，雖賊未討亦書其君葬，故昭十九年“夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買”“冬，葬許悼公”傳云“賊未討，何以書葬？不成于弒也”注“月者”至“諱辭”解云：即上七年冬十二月“鄭伯髡原如會(huì)，未見諸侯。丙戌，卒于操”傳云“諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？其大夫弒之。曷為不言其大夫弒之？為中國(guó)諱也”；八年“夏，葬鄭僖公”傳云“賊未討，何以書葬？為中國(guó)諱也”何氏云“探順上事，使若無(wú)賊然。不月者，本實(shí)當(dāng)去葬責(zé)臣子，故不足也”然則案彼髡原為大夫所弒，雖為中國(guó)諱而書其葬，猶責(zé)不足其文。今此蔡侯為子所弒，比于髡原為恥尤重，是以足其諱辭，備書時(shí)月也。

晉人、齊人、宋人、衛(wèi)人、鄭人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會(huì)于澶淵。宋災(zāi)故。宋災(zāi)故者何？諸侯會(huì)于澶淵，凡為宋災(zāi)故也。會(huì)未有言其所為者，此言所為何？錄伯姬也。（重錄伯姬之賢，為諸侯所閔憂。凡為，于偽反，下及注“所為”同。）

[疏]“宋災(zāi)故者何”解云：上下諸會(huì)不錄所為，唯此特書，故執(zhí)不知問(wèn)。

諸侯相聚，（聚，斂也。相聚斂財(cái)物。）而更宋之所喪，（更，復(fù)也。如今俗名解浣衣復(fù)之為更衣。更宋，音庚，又古孟反，復(fù)也，償也。所喪，息浪反，下注同。浣，戶管反。）曰死者不可復(fù)生，爾財(cái)復(fù)矣。（復(fù)者，如故時(shí)。諸侯共償復(fù)其所喪。復(fù)生，扶又反。償，常亮反。）此大事也，曷為使微者？（據(jù)詳錄所為故。）卿也。卿則其稱人何？貶。曷為貶？（據(jù)善事也。）卿不得憂諸侯也。（時(shí)雖各諸侯使之，恩實(shí)從卿發(fā)，故貶起其事，明大夫之義，得憂內(nèi)，不得憂外，所以抑臣道也。宋憂內(nèi)，并貶者，非救危亡，禁作福也。）

[疏]注“時(shí)雖”至“其事”解云：以此言之，若恩從君發(fā)而使大夫行之，雖其非正，罪不至貶也。注“明大”至“臣道”解云：在禮，家施不及國(guó)，而言得憂內(nèi)者，正謂救危亡之時(shí)，助君憂內(nèi)，不謂自專行之。以此言之，若助君憂內(nèi)，以救危之時(shí)，雖恩發(fā)大夫，不合譏。注“宋憂”至“福也”解云：言宋雖遭災(zāi)，未至于滅，而恩發(fā)于大夫，外求鄰國(guó)，近乎作福，是以禁之。洪范云“惟辟作福，惟辟作威。”今乃大夫行之，故云禁作福也。

三十有一年，春，王正月。

夏，六月，辛巳，公薨于楚宮。（公朝楚，好其宮，歸而作之，故名之云爾。作不書者，見者不復(fù)見。好其，呼報(bào)反。見者，賢遍反，下同。）

[疏]注“公朝”至“云爾”解云：正以上言“公如楚”“公至自楚”下言“公薨于楚宮”故云朝楚，好其宮，歸而作之，故名楚宮。注“作不”至“復(fù)見”解云：哀公三年夏“五月，辛卯，桓宮、僖宮災(zāi)”傳云“此皆毀廟也，其言災(zāi)何？復(fù)立也。曷為不言其復(fù)立？春秋見者不復(fù)見也”何氏云“謂內(nèi)所改作也，哀自立之，善惡獨(dú)在哀，故得省文”然則言見者不復(fù)見，謂春秋之義，諸是內(nèi)所改作者，但隨其重處一過(guò)見之而已，其馀輕處不復(fù)見之。所以然者，正以哀自作之，還于哀上災(zāi)之，善惡獨(dú)在于哀，故得省文矣。今此作楚宮，亦是襄自作之，還復(fù)襄自薨之，善惡獨(dú)在于襄，故得省文，故引彼傳云“見者不復(fù)見”也。以此言之，則知成六年“立武宮”昭十五年“有事于武宮”亦是內(nèi)所改作而重見者。正以成公立之，至昭乃有事立之祭之者異，故不得省文。

秋，九月，癸巳，子野卒。

己亥，仲孫羯卒。

冬，十月，滕子來(lái)會(huì)葬。（此書者與叔服同義。）

[疏]注“此書”至“同義”解云：文九年春“天王使叔服來(lái)會(huì)葬”傳云“其言來(lái)會(huì)葬何？會(huì)葬禮也”何氏云“常事書者，文公不肖，諸侯莫肯會(huì)之，故書天子之厚，以起諸侯之薄”然則今此會(huì)葬亦是常禮，而書之者亦是襄公不肖，諸侯莫肯會(huì)之，故書滕子之厚，以起諸侯之薄，故云與叔服同義矣。

癸酉，葬我君襄公。

十有一月，莒人弒其君密州。（莒子納去疾，及展立，莒子廢之。展因國(guó)人攻莒子，殺之。去疾奔齊。稱人以弒者，莒無(wú)大夫，密州為君，惡民所賤，故稱國(guó)以弒之。）