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它被放在中央帝國的圣行教中心主教堂的最高處，受到圣行教教眾日夜頂禮膜拜。

那些人的罪惡和生命隨著他們一次又一次的祈禱，匯聚于教堂的圣靈柩中。

“生之原罪”便在那融合的肉.體里復(fù)活。

查拉斯已經(jīng)死了。

而我，我還要活著，我必須要往前走，前進(jìn)才是我的宿命。

薩沃納的邊陲還有不少活人，因為居住點偏僻，所以僥幸逃過了這次災(zāi)難。不過，這塊土地依舊在“生之原罪”的注視中，并不是什么長期居住的好地方。

玻利瓦爾同樣如此。瘟疫術(shù)士們的死亡對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f并非全是好事，可能在大多數(shù)人眼里，還是弊大于利。他們早就習(xí)慣了被瘟疫折磨，受圣行教統(tǒng)治，在這艱難的環(huán)境中學(xué)會了許多依附苦難的生存技巧，他們是災(zāi)難的順民，如今頭頂沒有了瘟疫術(shù)士，還要惶恐于圣行教和中央帝國的懲罰。

確實如此，“圣行”、“圣言”、“圣軀”三位大主教的合一似乎絆住了中央帝國和圣行教的手腳，可一旦他們騰出手來，對付沒有形成規(guī)模、掌握武力的普通群體，還是易如反掌。

我來薩沃納前，就跟卡佳和阿比諾爾討論了如何處理這些人口的問題。當(dāng)時還覺得薩沃納可能是個好地方，玻利瓦爾與之民風(fēng)相近，習(xí)俗相仿，口音也頗為相似，雖然兩個國家的人民融合會產(chǎn)生不少的摩擦，但是人口對于一個國家的繁榮昌盛至關(guān)重要，薩沃納的大薩滿應(yīng)該不會拒絕唾手可得的領(lǐng)土和財富。

現(xiàn)在一切都落了空。

……

我是多么虛偽、多么冷血、多么陰暗的一個人啊。薩沃納邊陲的人民群眾看著自己的國家在一夜之間消失，都是驚魂未定。

我就堂而皇之的出現(xiàn)在了他們面前。

在他們六神無主之際，乘虛而入。

我告訴他們，他們國家的毀滅是因為圣行教，因為“生之原罪”，圣行教為了讓惡神復(fù)蘇，獻(xiàn)祭了整個薩沃納人民的血肉和靈魂，大薩滿通過夢境預(yù)知了一切，卻無力回天，大陸北方卡斯道爾的伊波利特就是這樣被毀滅的。

我告訴他們，我是卡斯道爾反抗圣行教聯(lián)軍的一員，我們不能任由圣行教那荒唐的教義來輕賤我們的性命。我告訴他們，人同世界萬物一樣自然的活在這個世界上，本來就沒有什么與生俱來的罪惡。

我給他們看了我在卡斯道爾當(dāng)防衛(wèi)軍時候的證明，我向他們描述“原罪天使”的模樣，描述圣行教內(nèi)部的狂熱和混亂，道德淪喪，倫理崩壞，神權(quán)更在一切之上。

我問他們是愿意跟卡斯道爾反抗圣行教的聯(lián)軍一起活著，還是愿意跟著圣行教一起以生命為代價，向偉大的“生之原罪”祈求恩賜。

我一面蠱惑、恐嚇這些普通人跟我走，一面聯(lián)系弗里德里希的兩位法圣和卡斯道爾宮廷法師團(tuán)的征戰(zhàn)法師，詢問他們是否愿意接收這些人口移民。老人、病人、殘疾人、孕婦和兒童需要一個較為安穩(wěn)的環(huán)境，青壯年人要求則不需要那么高，只要給他們一個自行謀生的門路，他們就能活得下來。

我是兇手，卻在他們面前，將一切罪行統(tǒng)歸給了圣行教。圣行教當(dāng)然有錯，他們是罪惡之源。而看到風(fēng)險，又利用風(fēng)險，造成了這一切在災(zāi)難的我呢？

我現(xiàn)在既感覺不到我的仇恨，也感覺不到我的憤怒。我心里沒有懺悔，也找不到愧疚。