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“什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對(duì)手——文明？每一次博斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此我們要遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近為它呼喊幾聲。”

“文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻博斗中傷痕累累，而在于把蒙昧和野蠻錯(cuò)看成文明。”

——余秋雨文明的碎片

在敦煌的道士塔中，文明與蒙昧便進(jìn)行了一場(chǎng)大廝殺，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，無(wú)以裁斷。我們只知道，面對(duì)著中國(guó)最普遍的一個(gè)平民道士時(shí)，外國(guó)人只能“幽默地聳聳肩”

與作者一起走在冰海凍浪的陽(yáng)關(guān)沙漠上，我似乎也看到了那些“遠(yuǎn)年的墳堆”與王維相比，我突然明白為什么自己會(huì)是無(wú)名之輩，而王維卻可成為世代流傳的著名詩(shī)人；因?yàn)榭吹竭@里的時(shí)候，我正好在冬天半夜的工棚中瑟瑟發(fā)抖，絲毫找不到那種“纏綿淡雅”的味道。外面凜冽的朔風(fēng)如萬(wàn)箭齊射般地射進(jìn)了七竅八孔的工棚中，射在了我的身上；天冷、人冷、書(shū)更冷，似乎整個(gè)世界，只充溢著一個(gè)字：冷！然而古人何在？故人何在？

接連地，我們相繼來(lái)到了懷抱著一彎清泉的沙原，來(lái)到了群山矗立的三峽，來(lái)到了飛瀑直流的廬山，來(lái)到了白發(fā)蒼蒼的蘇州；漫步在煙霧彌漫的江南小鎮(zhèn)上，我們已不能再作“萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居”的美夢(mèng)了，在喧囂的現(xiàn)代，天柱山也終究不會(huì)再忍受寂寞的孤獨(dú)，陳舊的夢(mèng)境太多，誰(shuí)又能夠一一去實(shí)現(xiàn)。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

回想著這首孩提時(shí)就會(huì)唱的送別，我來(lái)到了他久別的故鄉(xiāng)；繞了一大圈，終究還是要回到故里的，回到久藏在記憶中的夢(mèng)境。雖然有人說(shuō)故鄉(xiāng)原本就是異鄉(xiāng)，是祖輩漂泊旅程中的最后一站，但這畢竟是我們出生的地方，不管以前曾有多少代人的漂泊，都不必去聯(lián)想，我們要的是自己，是自己的夢(mèng)生長(zhǎng)的地方。

無(wú)字的牌坊和無(wú)人的空棺雖也是難解的謎團(tuán)，但那黃墻高聳的廟宇里面卻更讓人充滿遐想。那圣潔的花圃，開(kāi)啟了孩子們幼小的心靈，愛(ài)臉紅的女教師就像那美麗的天使，引領(lǐng)著孩子們走向那神秘的天堂。當(dāng)“兩雙同樣明凈的眼神靜靜相對(duì)”時(shí)，歷史的車(chē)輪在顫抖，在飛躍；人類(lèi)最原始的情感呼應(yīng)，發(fā)出的熱量足以融化每個(gè)人的心靈。看到這里，我的眼睛濕潤(rùn)了，人間至情莫過(guò)于此，在如今，還能找到嗎？

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

——舒婷神女峰

覺(jué)醒的女性終于向世界發(fā)出了宣言和抗議，她們的未來(lái)裂開(kāi)了一道明亮的縫隙，光芒萬(wàn)丈；剛剛蘇醒的她們朝著那光亮莽撞的走去，因而她們的路途注定會(huì)布滿坎坷：熟睡的女教師，耀眼的紅點(diǎn)，湖邊的紗頭巾

這算不算文明的又一次失敗？

那魂?duì)繅?mèng)繞的烏篷船，那刻骨銘心的濕棉襖，那無(wú)私的信客和一生顛沛的酒公；凡此種種，讓一個(gè)人，一位長(zhǎng)者，甘愿用自己的一生去為其奔波，為其吶喊！

“一覽黃山，天下無(wú)山。”讀完這本書(shū)，我便沒(méi)有了言語(yǔ)；我只是在想，要到什么時(shí)候，我們才能讓這疲倦的身影不再孤獨(dú)地行走在“文化的苦旅”上

我真的不希望再看到，余姓詩(shī)人筆下的哈雷慧星又一次滑過(guò)我們歷史的上空。

你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇

一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗