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西元二○一○年五月六日

機車停妥在安平的蚵灰窯文化館前，這里可是臺灣碩果僅存的蚵灰窯。安平靠海且盛產牡蠣，在尚未有水泥之前，當地居民就地取材，將牡蠣殼燒製成蚵灰，再調和糯米，便成了建屋與造船時，極重要的黏合材料。

毓璇和我步行走入安平區的巷弄內，我們的目的地是安平古堡，但我也說不上來為什么不直接將機車騎到安平古堡前，或許是人家講的「近鄉情怯」吧！從昨日上午在陳文欽教授的研究室里看到那個羊角符號開始，這二十四小時里，我腦海中無時無刻不思索著這個符號的意義。當我幾十分鐘前在醫院看到了類似這個符號的圖片，內心真是悸動不已。我很興奮謎底即將揭曉，但是卻又害怕謎底真如我心里所想，因為這樣就有一件事情不合理了，而我并不愿意去思考那件事不合理的原因。所以我需要爭取一些時間，一些讓我有心理準備的時間。

安平的小巷弄經過這幾年的社區營造，呈現與過去老漁村截然不同的嶄新風貌。就拿我們現在所在的這條巷弄來說，老屋旁一面木造墻上，嵌滿數十個大小不一的彩繪陶壺，雖然形狀略有差異，卻有幾個共同特徵。短頸、寬折肩、縮腰，收底至底徑等同于口部，仔細看壺的腹部中段，可以發現接合的痕跡，可見甕身是採取上下分開製作、然后再接合的工法。木墻上有「安平壺巷」四個大字，而墻上這些彩繪陶壺，就是「安平壺」。其中幾個較大的壺身上，刻繪著與「王城」有關的諺語，以臺語唸來甚是有趣。像是「面皮較厚王城壁」，比喻人不知羞恥，臉皮比王城的城璧還厚；或是「烏魚出，見到王城肥泏泏」，象徵安平一帶烏魚特別肥美；另外還有「食王城水，未肥也會娞」，則是形容王城井水的甘醇甜美。

轉過一個街角，正沖著「海山館」的一座單簷門樓，門樓上泥塑一面彩繪獅頭，這就是安平一帶特有的守護神「劍獅」。這面劍獅雙足伏據、口咬七星寶劍，造型非常活潑可愛，而且用色鮮艷大膽。七星劍由左插入、劍尖朝右，象徵「祈福」，與陳文欽教授的研究室里，那個被兇手拿來攻擊何昊雄教授的劍獅雕塑反向。

再穿越幾條巷弄，來到以「延平郡王」命名的開臺第一街。毓璇疑惑地看著我，似乎對于我迂回曲折的行進路線深感不解。我不作理會，逕自往安平古堡的方向走去。若是假日，這條老街必定人山人海，但平日卻是人潮稀疏，這個特徵大概是全臺灣所有老街的共通點吧！

這幾年臺灣的老街成了國人週末旅游的熱門景點，但也形塑了每條老街一致的商業化氣息。在過去臺灣追求物質成長的年代里，大家拼了命地想擁抱新興的事物；但在滿足了物質卻空虛了心靈的現在，卻又開始緬懷起舊時代的事物，只是這試圖重新找回的古早味，難免走了味。

從延平街要轉進安平古堡旁的街道，迎面是安平著名的蜜餞老店，何昊雄教授在開元寺請我們吃的蜜餞，正是來自這家店。這家店的建筑物上也刻繪有一尊劍獅，橘紅色身軀、藍色如火燄般的鬃毛，額頭正中是太極，不同于一般劍獅的「王」字，似笑的大口咬著交叉雙劍，代表著「止煞鎮宅」。

通過安平古堡的入口，左側出現一棟兩層樓磚造建筑，現今是「永漢民藝館」。緊鄰建筑的是一堵高聳、厚實的城墻，這是安平古堡內碩果僅存的明鄭王城遺跡，也是我倆此行的目標。

看著斷殘的城壁屹立在近午的艷陽之下、呼嘯的海風聲中。轉瞬間，艷陽的刺眼強光變成了炮火烈焰；呼嘯的刺耳風聲夾雜了兵士吶喊，三百五十年前鄭成功軍隊猛力攻城的場景，彷彿就這么跨越時空、重現眼前。

三百五十年后，正當地理早已滄海桑田、歷史亦經改朝換代，唯獨這堵殘壁沒讓時間的巨輪給碾碎，見證著人世間的物換星移。

比起在城基廢墟中重建的赤崁樓，有時不免慶幸這堵殘壁能以營造時的面貌，單純以遺跡的被形式保存下來。我其實相當害怕看到古蹟被修繕，修繕常伴隨一定程度的破壞，當古蹟被刷上了嶄新卻不合宜的色彩，古蹟就會被現代給掩埋，不但失去它解讀歷史的意義，更剝奪現代人吞古納今、思古幽情的機會。

不同身份的人對于古蹟修繕存在著截然不同的態度。藝文人懷古，總希望以最低程度的破壞來修繕古蹟；政治人趨時，則傾向以重建取代修繕，徹底的美化古蹟的外觀。令人感到膽戰心驚的是，現今掌控古蹟修繕的，往往是趨時的政治人，而非懷古的藝文人，于是許多古蹟就這樣被一點一滴更新成象徵進步的現代建筑。其實古蹟并不會阻遏城市的進步、更不致于妨礙市容，懷古也不代表就否定現代、摒棄實用，而是希望能保留歷史前進的過程，讓古代在現代留下一些足跡。

歷史就像是一道階梯，每級臺階上都應該有其代表的古蹟存在，好開闊現代人的視野，讓現代人能虛心瞧瞧身后累進的臺階，才不致于目光淺短地妄想自己站在一個拔離大地的高臺上。

三百五十年以來，眼前這堵城墻的殘壁不知經歷多少砲火摧殘，卻仍然固執不倒，只有斑駁剝落的城壁灰泥，徒添歲月滄桑，活像是個凋零但不死的老兵。墻上殘存兩個壁鎖痕跡，原本應該嵌著被稱為「鐵剪刀」的鐵件，作用是為了釘合樑柱與城壁，如今僅留下銹蝕斑斑的凹痕。

「陳教授留下的羊角符號，指的應該就是那個？」我說。

毓璇從我的視線所指發現了壁鎖痕跡，馬上心領神會地點了點頭。一個小時以前，當「臺南市古蹟」的講義從毓璇的帆布包掉了出來，第一頁上的圖片正是「王城遺跡」，圖片中「鐵剪刀」殘跡的形象清晰可辨，與陳文欽教授在命案現場留下的符號，幾乎一模一樣。看來陳教授在生命將逝之際，仍盡力模仿鐵剪刀的形貌，刻意突顯剪刀柄的蜷曲以及刀身長直的特徵。

只不過，如果陳文欽教授留下符號的本意，是希望有人能據此找到這個地方。那么現在毓璇和我已經被指引到此處了，但接下來呢？天地會的手札又藏在那里？

我走到了右方的壁鎖痕跡之下，伸出雙手觸摸著壁上的紅磚，好像在尋找著某塊松動的墻磚，期望移開那塊墻磚之后，手札就靜靜地躺在城壁之中。只是這樣的舉動根本難有所獲，我心里清楚，這道墻的歷史意義重大，陳文欽教授絕不可能為了藏匿那本手札，就破壞這堵城壁上的一石一磚，儘管那本手札記載著同樣深具歷史意義的秘密。

毓璇也走到了另一個壁鎖痕跡下方，但她并未像我一般探索著城壁，而是像參觀藝術品般左瞧右看。一會兒抬頭盯視著壁鎖，一會兒又上下掃視著城壁。終于在她低頭看向墻腳時，有了驚人的發現。

「你看這個。」

我順著毓璇的視線看過去，發現在左邊那個鐵剪刀刀尖所指的正下方地上，有塊地磚上頭被人用銳器刻了幾個字。

那可不像一般沒公德心的觀光客所留下的「到此一游」刻字，而是語意不明的六個字，「三間四尺八寸」。

「這是什么意思？」

「這是古時候的距離度量衡單位。一間等于六尺，一尺等于十寸、約等于零點三公尺。」

我迅速心算了一下。

「所以三間四尺八寸大約等于六點九公尺。」

「陳教授是不是指他把手札藏在距離這塊地磚六點九公尺的地方啊？」

毓璇說完就轉身背對著城壁，站在那塊刻字的地磚上，然后開始往前踏步，以步幅估計六點九公尺的大概距離。

我對毓璇這樣的舉動感到有些好笑。直覺告訴我陳文欽教授的本意絕不是如此，既然已經把我們指引到這個地方了，他沒必要再費盡心思寫下這隱晦的六個字，就只為了指出一個不到七公尺以外的地點。

毓璇走了十步左右停了下來，對附近的地磚東踩西踏了一陣子，結果當然一無所獲，每塊地磚都是實實嵌在地上，完全沒有任何曾被松動過的痕跡。

幾乎可以斷定，陳文欽教授在命案現場留下的符號所指示的地點就是這里，不然不會如此湊巧出現「三間四尺八寸」這六個字，這六個字應該是另一個線索，一個真正指出手札藏匿處的線索。只是我怎么也不明白這六個字的意含，好不容易追查到這么，這條線索似乎又中斷了。

「怎么回事？」

毓璇見我從原本沉思的狀態猛然轉頭看向入口的游客群，不明所以地問道。

(剛才眼角馀光似乎看到了…)

但我往入口游客群的方掃視了一遍，并沒有任何發現。

「沒什么，大概是我看錯了吧！」

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