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傳教士艾約瑟等五人赴蘇州謁見忠王的經(jīng)過

以英國(guó)傳教士為主的一行五人，昨天(7月6日)由蘇州回到上海。他們此次赴蘇州的目的，在于獲得有關(guān)現(xiàn)已占據(jù)蘇州叛軍的意見與思想感情資料；同時(shí)，如有機(jī)會(huì)，也可以在那里宣傳基督教義。

這批傳教士所受到的接待，是非常友好的。他們一行從上海到達(dá)平望以南三英里一個(gè)名叫王家渚的市鎮(zhèn)以后，便進(jìn)入現(xiàn)為叛軍占領(lǐng)的地區(qū)。一隊(duì)從嘉興開來(lái)的騎兵和步兵共約一百人，正列成單行向平望行進(jìn)。看到幾個(gè)外國(guó)人，他們就停下來(lái)，并進(jìn)行友好的談話。他們同外國(guó)人一道用茶點(diǎn)，這說明他們對(duì)外國(guó)人是信任的。這些士兵當(dāng)中的許多人體格強(qiáng)健，態(tài)度勇敢、豪放而坦率。似乎毫無(wú)保留地表達(dá)他們的思想。教士們問起從香港回來(lái)參加叛亂的天王之一個(gè)親戚，士兵說：此人現(xiàn)已受封為干王，在太平天國(guó)居第二位。大約五年前，干王曾在上海倫敦布道會(huì)住過幾個(gè)月，受麥都思博士的教導(dǎo)。后來(lái)他到香港，過了一些時(shí)｜ 候，他表示很想到南京，理雅各牧師認(rèn)為最好讓他去。他為韓山文牧師提供材料，幫助他寫成太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)早期歷史那本小冊(cè)子，這證明干王具有嚴(yán)肅而堅(jiān)定的基督教品格。他到南京已有兩年之久，現(xiàn)在受封為王，因?yàn)樗案伞保苑Q為干王。平望是一個(gè)沒有城墻的鎮(zhèn)市，由長(zhǎng)毛數(shù)千名駐守，周圍筑有堅(jiān)固的土壘，還栽下無(wú)數(shù)的小竹樁。叛軍駐平望的軍官為這幾個(gè)外國(guó)客人準(zhǔn)備了到蘇州和吳江的通行證，吳江是前往蘇州途中的一個(gè)城市。教土們拿到通行證后便沿著運(yùn)河前進(jìn)，他們注意到這里雖是大隊(duì)和小隊(duì)太平軍往來(lái)蘇州、嘉興間的通道，老百姓卻照常在田間工作。只有太平軍出現(xiàn)時(shí)，這些村民才退避一下。

清軍在平望曾進(jìn)行相當(dāng)?shù)牡挚梗试撴?zhèn)經(jīng)過一個(gè)星期的戰(zhàn)爭(zhēng)，才為太平軍完全占領(lǐng)。目前的情景極為凄慘。有些不值得防御的地方被燒掉，或者還在燃燒中；有六七十具死尸在運(yùn)河里向下游飄流，我們走到靠近市鎮(zhèn)的地方碰到。平望的地位很重要，因?yàn)閺奶K州來(lái)的大運(yùn)河水道在這里分道，一路通湖州，一路通杭州。因此清軍曾在這里設(shè)下強(qiáng)固的防線，太平軍現(xiàn)在也在這里加強(qiáng)防御。吳江是一個(gè)有城墻的城市，在這里，教土們從駐守吳江叛軍首領(lǐng)的外表上，看到較多的排場(chǎng)，這位首領(lǐng)在叛軍中的官銜屬于“義”字級(jí)。這一級(jí)的地位僅次于“王”。但在這位首領(lǐng)宮殿前面陳列的紅黃旗幟。以及首領(lǐng)本人穿戴的堂皇的長(zhǎng)袍與黃色的頭巾，則遠(yuǎn)不如教士們?cè)谔K州忠王府所見到的那樣光彩奪目。這位領(lǐng)袖曾在丹陽(yáng)戰(zhàn)勝?gòu)垏?guó)梁，然后又克服常州、蘇州和嘉興。除在軍事上取得顯著的勝利外，忠王還具有一個(gè)好人的品格，他反對(duì)軍隊(duì)的暴行，保護(hù)在這次內(nèi)戰(zhàn)中遭受犧牲與苦難的人民，使其不致受到損害與侮辱。對(duì)這班英國(guó)客人，他的態(tài)度極其友好。因?yàn)榻淌總兎磳?duì)磕頭，他就準(zhǔn)許免去這個(gè)儀式，進(jìn)見時(shí)只須脫帽鞠躬。他們等候一小時(shí)，才蒙忠王召見。這是由于那天傍晚，當(dāng)教士們?cè)诹硗庖惶追孔永锏群罱右姇r(shí)，兩天前從南京到蘇州的英王和忠王正在晤談。英王走后，已是晚間八時(shí)左右。這四個(gè)外國(guó)人此時(shí)被導(dǎo)至門堂，在約有侍從官員和仆役百人的長(zhǎng)長(zhǎng)行列之未站了幾分鐘，這些侍從人員面對(duì)面地分站兩行，在大廳最里面，是忠王本人。用中國(guó)炮鳴禮炮六響后，在震耳欲聾的鼓樂聲中，客人們被導(dǎo)引行經(jīng)長(zhǎng)長(zhǎng)的行列，他們偷偷地看了幾眼這里新奇而壯麗的景象。鞠躬后，客人們站在忠王面前一分鐘，然后被引至他的右首，整個(gè)接見過程都站在那里。大堂鋪著紅色地毯。站立兩旁的官員，手持大燈籠。他們都穿著和戴著紅黃色綢緞的長(zhǎng)袍和帽子。忠王是唯一坐著的人。他生得短小精悍，戴眼鏡，穿一件深黃色的長(zhǎng)袍，裁的是古式繡金的帽子。

接著談話開始。客人們?cè)诖饛?fù)忠王的詢問時(shí)告訴他說，他們是作為基督的信徒與上帝天父的崇拜者而來(lái)求見的。忠王于是列舉基督教教義中幾個(gè)重要原則，后來(lái)聽說外國(guó)也相信這些原則，感到滿意。他問起他們?cè)诙怂拗心膸滋炀窗萆系郏掏羵冋f是在房、角、晶、星這四天，忠王告訴他們這和太平天國(guó)敬拜的日子相同。

教士們告訴忠王，說在太平天國(guó)人土中有無(wú)限權(quán)威與影響的干王，曾在上海與香港兩地受過外國(guó)傳教土的保護(hù)，忠王表示感謝，并且高興地聽說干王的老友羅孝全現(xiàn)今仍在華南。

忠王問起外國(guó)客人還有什么其他問題要提出，教士們說他們有些朋友和同胞從事貿(mào)易，如果生絲貿(mào)易能不因叛軍駐扎實(shí)興和南得兩地而受到阻礙，那就好極了。如果有辦法使這種貿(mào)易繼續(xù)下去，中外人土都將受益。忠王回答說：天國(guó)愿意這樣，如果貿(mào)易繼續(xù)進(jìn)行，天王將照章征收關(guān)稅。

他欣然收下教土們送給他的圣經(jīng)和其他一些書籍，并邀請(qǐng)教土們?cè)谔貫樗麄冾A(yù)備的招待所里住兩三天。然后經(jīng)過和進(jìn)來(lái)時(shí)同樣的放炮和鼓樂等禮節(jié)，有人陪送教土乘馬至一位高級(jí)官員劉某的官那，此人態(tài)度和藹，殷勤款待。當(dāng)教土們表示希望立即回到上海時(shí)，他們?cè)谧o(hù)送下乘馬回到原來(lái)的船上。

城外的地方已遭毀壞，自殺的人很多。太平軍抵達(dá)蘇州時(shí)，守軍既然已經(jīng)城門大開，自不致有很多人遭受殺戮，征服者所謂死亡的人絕大多數(shù)是由于自殺，我們毋須懷疑。城內(nèi)留下的入不在少數(shù)，所有商店當(dāng)然空無(wú)一人，貨物已被搶劫一空或事先撤走。我們沒有看到城內(nèi)有被燒的樣子。城內(nèi)較好地區(qū)的房屋，絕大部分沒有受到什么損害。在城壕與城墻之間，插有許多細(xì)小尖銳的竹樁，城墻上則用很多尖頭長(zhǎng)釘釘在木架上，作為防御工事。城內(nèi)叛軍的人數(shù)不會(huì)少于三萬(wàn)，據(jù)叛軍自己說，此外他們還有很多的人，這話或許是真的。的確，在蘇州和南京之間這一帶叛軍似乎有壓倒的優(yōu)勢(shì)兵力。蘇州城被攻陷時(shí)，城外西南角清軍早已修筑的巨大土壘工事，并未利用。目前，占據(jù)蘇州的太平軍，暫時(shí)也不用這些堡壘，他們的防御范圍僅限于城墻以內(nèi)。據(jù)幾個(gè)可靠的人證明，江蘇巡撫徐有壬在太平軍到達(dá)蘇州時(shí)，已同城內(nèi)其他官員一起逃走。據(jù)說，張國(guó)梁在丹陽(yáng)戰(zhàn)敗后吞金自殺。

革命軍的活力和勇力，從許多方面可以看出，大隊(duì)革命軍每天在其占領(lǐng)的城市之間活動(dòng)。他們所信仰的教義與積極的生活，激發(fā)這種力量。由于他們的體力和精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過清軍，所以今年在威力與人數(shù)兩方面取得重大進(jìn)展。當(dāng)我們一行人離開蘇州城時(shí)，一支幾千人的太平軍隊(duì)伍也從蘇州出發(fā)。上午一時(shí)，教土們從蘇州城門口起程，當(dāng)他們的民船或搖櫓或揚(yáng)帆向上海緩緩行駛時(shí)，這支軍隊(duì)正沿著河岸的纖路行軍。他們排成單行，有的騎馬，有的步行，另有幾只木船，每船載二三十人，隨同他們前進(jìn)。我們?cè)犝f將有大隊(duì)太平軍從常州開來(lái)，經(jīng)過此地前往南潯和湖州。這大概是這支軍隊(duì)的目的地。平望駐軍一部分將與他們會(huì)合，然后一起立即開往這兩個(gè)重要城鎮(zhèn)。因此，南潯這個(gè)在生絲貿(mào)易方面極其著名的地方，目前大概在叛軍手里。

鄉(xiāng)下人對(duì)這種大隊(duì)人馬是無(wú)力抵抗的。這種為了自衛(wèi)而倉(cāng)促組織起來(lái)的隊(duì)伍，內(nèi)中盡是一些農(nóng)業(yè)工人，不熟習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然不能抗拒久經(jīng)鍛煉的太平軍戰(zhàn)士。然而這班人在村莊內(nèi)打更巡邏，還是有點(diǎn)用處。他們給老百姓壯膽，使地方上的匪徒不敢出來(lái)。夜晚看到這些隊(duì)伍，非常有趣。他們每人手執(zhí)一個(gè)燈籠與一根長(zhǎng)矛，還有很少幾個(gè)人拿著火繩槍。這種隊(duì)伍叫做團(tuán)練。

清朝官員在許多地方所采取的防御措施，不見得比鄉(xiāng)下人的辦法較為有效。松江兩位知縣只率領(lǐng)五百名團(tuán)統(tǒng)來(lái)抵抗侵犯松江的三千多太平軍。他們也缺乏火yao和子彈。兩位知縣被迫退卻，放棄了松江城，逃至鄉(xiāng)間避難，至今仍然躲在那里。

到過這些地方，親眼見到這里敘述的種種情景的人，不能不觸目驚心，滿懷傷感。靠近太平軍攻占的城市，尚有許多未埋的尸體，這里幾十，那里成百的，正在燃燒的城郊，十室九空的街道，尚未收割任其在田間腐爛的玉蜀黍，以及這里那里看到的棄嬰等等，無(wú)處不是凄慘的景象。但這些都是戰(zhàn)爭(zhēng)或者幾乎一切戰(zhàn)爭(zhēng)通常會(huì)帶來(lái)的結(jié)果。當(dāng)你看到一些并未參加這場(chǎng)重大革命斗爭(zhēng)而競(jìng)遭到災(zāi)難的人，你不能無(wú)動(dòng)于衷。然而，在這一切事情上，上帝自有他的意旨。我們相信上帝將使這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果推行他的神明計(jì)劃，最后會(huì)促進(jìn)中華民族的真正幸福。

叛軍首領(lǐng)大多豪爽坦率，喜歡談話。他們對(duì)自己想到上海的意圖，并不保密。但他們?cè)敢夂汀拔餮蟮苄帧北３趾湍馈Ｒ呀?jīng)調(diào)到蘇州以東地區(qū)的幾支軍隊(duì)，奉命攻取上海，但由于擔(dān)任指揮的軍官相當(dāng)慎重，所以沒有動(dòng)手。他們說，攻取上海是他們征伐計(jì)劃中的一著要棋，現(xiàn)在不過是暫時(shí)推遲一下而已。他們目前所有的船只很少，因此大概將從陸路來(lái)滬。當(dāng)叛軍抵滬時(shí)，若是碰到外國(guó)兵駐在徐家匯，或是租界外任何其他地點(diǎn)，我們衷心希望：我方不要違犯中立法，也不要采取任何會(huì)使太平軍寒心的敵對(duì)行動(dòng)，因?yàn)樗麄兡壳暗膽B(tài)度對(duì)我們確實(shí)是友好的。如果把這種意氣奮發(fā)具有獨(dú)立精神的團(tuán)體當(dāng)作敵人對(duì)待，不僅是不公道，也是輕率的和錯(cuò)誤的．他們?cè)谶@一年中，已經(jīng)從皇帝手里奪得一些最富庶的省份。他們有力量破壞上海方面的外國(guó)貿(mào)易，但也能同各國(guó)駐上海的代表訂立暫行章程，使上海的外國(guó)貿(mào)易不致在目前形勢(shì)下遭到破壞。譬如說，我們可以同叛軍首領(lǐng)協(xié)議一種臨時(shí)辦法，使出產(chǎn)地區(qū)載運(yùn)生絲的船只，持有正式通行證，并向天王繳付過境稅后，便可通過平望及其他太平軍駐扎的地點(diǎn)；我們相信這不是辦不到的事情。我們既然認(rèn)識(shí)到太平軍的力量，以及清政府目前的孱弱，我們便不能指望太平軍在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，不在上海與浙江這些地方和我們做鄰居，縱然最后勝負(fù)尚在未定之天，將來(lái)他們可能還不得不退出。

根據(jù)以上所述，在這一重大的革命運(yùn)動(dòng)中宗教因素顯然有極大的關(guān)系。若是認(rèn)為這一運(yùn)動(dòng)純粹屬于政治性質(zhì)，而將宗教置于從屬地位，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。實(shí)際上決不是這回事，恰恰相反，宗教是政治的基礎(chǔ)，是政治生命賴以持續(xù)的泉源。打倒偶像，建立對(duì)真種的崇拜，是太平軍的目的；和驅(qū)除滿人與征服全國(guó)一樣，他們同樣地全心全意求其實(shí)現(xiàn)。他們反對(duì)宋朝哲學(xué)家泛神論的觀念，主張上帝人格化的學(xué)說；反對(duì)一勝多神論的見解，有著最明確的上帝唯一的概念。和佛教哲學(xué)中的宿命主義相反，他們相信并教導(dǎo)上帝主宰一切的道理。這一切都是極其明顯的，只要和他們相處一個(gè)時(shí)期，就一定會(huì)得到這種印象。太平軍感覺到自己有一個(gè)任務(wù)要完成，深信他們是在一個(gè)不會(huì)錯(cuò)誤的主宰的引導(dǎo)之下，在執(zhí)行任務(wù)中得到一種全能的力量的支持；這便是他們受到的靈感。勝利時(shí)，他們歸功于天父對(duì)他們的仁慈；失敗時(shí)，他們認(rèn)為這是天父對(duì)他們的懲罰。他們相信上帝和他們?cè)谝黄穑皇亲鳛槌橄蟮母拍睿膊皇亲鳛橐晃粐?yán)厲的毫不留情的君主，而是一位慈愛的父親，他溫和地照顧他們的一切，親手領(lǐng)導(dǎo)著他們。和運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)候一樣，新舊約圣經(jīng)現(xiàn)在仍然是他們信仰的標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)重要的事實(shí)。只要他們把圣經(jīng)作為上帝的語(yǔ)言，我們便有理由希望，他們的錯(cuò)誤會(huì)逐漸糾正過來(lái)。……(敘述神學(xué)上三位一體的道理，從略)太平軍(在以耶酥為天兄等方面)之有錯(cuò)誤，不足為奇；相反，若是一點(diǎn)錯(cuò)誤沒有，倒是史無(wú)前例的最大的奇跡。他們一般人所有的宗教知識(shí)，必然有限；領(lǐng)導(dǎo)人物在這方面的知識(shí)雖不精深，但比較要廣泛一些。在廣西人當(dāng)中，宗教成分比較深入，范圍也較廣，由他們?cè)賯鹘o周圍的群眾，一般群眾只須學(xué)會(huì)唱贊美詩(shī)而已。只要能唱贊美詩(shī)，并行過洗禮，這些人便成為弟兄。從宗教觀點(diǎn)來(lái)看，我們可以希望洪仁干既已升到最高職位，對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)生有益的影響。

太平軍對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，顯然屬于極其友好的性質(zhì)；他們總是稱呼外國(guó)人為“我們的洋兄弟”，說“我們同是敬拜天父，信奉同一個(gè)天兄，我們之間為什么要發(fā)生分歧？”他們似乎很想同外國(guó)人來(lái)往，并希望促進(jìn)貿(mào)易關(guān)系。他們說，把十八省開放通商，將使他們非常高興。有人也許會(huì)說，太平軍不過口頭上這樣說說，把它作為一種策略而已，然而即使如此，清政府又為何不用這種策略，不談這些同樣的問題呢?他們說，凡是經(jīng)過太平軍地區(qū)的外國(guó)人都將得到尊重；他們對(duì)曾經(jīng)去過的外國(guó)人給予的照顧，足以證明他們的誠(chéng)意。

人們有過許多關(guān)于“長(zhǎng)毛叛軍”殘酷行為的傳說，但這種指責(zé)是虛構(gòu)的。我們沒有看到一點(diǎn)故意破壞的跡象。不錯(cuò)，他們殺人，但他們必須殺人，否則便會(huì)被人殺。他們放火，但就我們觀察所及，他們放火總是為了自己。許多縱火焚燒的事情，是在叛軍到達(dá)以前清軍干的。自殺的事情也比屠殺多得多。太平軍準(zhǔn)許松江所有的婦女離開松江這一事實(shí)，以及如所周知，他們?cè)啻卧O(shè)法拯救跳河投江的男女，足以證明他們并不是殘暴的匪兵，象傳說的那樣。按照極其嚴(yán)格的意義來(lái)說，他們確是革命者；不論是殺人或是掠奪，只有在為達(dá)到革命的目的而有必要時(shí)才采取這種手段。這些是伴隨著這種運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的不可避免的不幸，是否正當(dāng)，需要就運(yùn)動(dòng)本身是否正當(dāng)來(lái)判斷。

至于叛軍的一般道德品格，我們幾乎無(wú)法提出意見。就其全體而言，他們大概不會(huì)在這方面比他們的同胞高明多少。吸食鴉片，依法是禁止的；但我們知道，叛軍中有不少人是在吸，普通士兵與一些首領(lǐng)都任意吸煙。我們聽到一位首領(lǐng)(他本人雖然不吸鴉片)提到他們?cè)敢獾玫焦?yīng)的物品清單時(shí)，把鴉片列為首位，這令人痛心。他們還不斷地申請(qǐng)購(gòu)買鴉片與軍火。我們不能指望在這種情況下人們的道德品格會(huì)怎樣高尚。

至于太平軍將來(lái)是否成功的問題，我們完全不能說什么。一個(gè)首領(lǐng)曾說過，根據(jù)目前的形勢(shì)判斷，只要兩年的時(shí)間，他們便能完成任務(wù)。最近在丹陽(yáng)的勝利，使他們興高彩烈，精神奮發(fā)，這種興奮的心情不知要多少次失敗方會(huì)使其熄滅。他們說，廣西現(xiàn)今在太平軍手里，石達(dá)開率領(lǐng)的大軍正在征服四川，這個(gè)省實(shí)際上巳在他們掌握中。他們已將嘉興至丹徒所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“清軍”盡行肅清(這是他們自己的說法)，所以十人、二十人、三十人的小部隊(duì)，可以在運(yùn)河沿岸各地之間往來(lái)，沒有絲毫阻礙。他們目前似乎強(qiáng)有力地掌握著這個(gè)帝國(guó)，可以象征服者一樣，對(duì)帝國(guó)任意處置。和太平軍會(huì)見后所得到的印象是：他們回顧過去，滿懷感恩的心情，對(duì)于未來(lái)則樂觀愉快，具有信心與希望。

——《北華捷報(bào)》第五一九期：1860年7月7日

[奉獻(xiàn)]