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鄧紅現(xiàn)在已經(jīng)安靜下來(lái)了，鄧紅現(xiàn)在不再像一開(kāi)始那樣瘋瘋癲癲的，開(kāi)始安靜地躺下睡覺(jué)了。

但是王明還需要一段時(shí)間，間腦這邊處理的差不多了，下丘腦那邊還再去一下。

說(shuō)起佛教的等級(jí)劃分，不得不提到一個(gè)人，那就是至高佛，釋迦摩尼。

釋迦牟尼佛，古印度人，意即釋迦族出身之圣人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱(chēng)釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿(mǎn)、度沃焦，或梵漢并譯，稱(chēng)為釋迦寂靜。

又稱(chēng)：釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱(chēng)號(hào)之原由，見(jiàn)于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城凈飯王之太子。

佛有八相成道，指釋迦牟尼佛一生的八個(gè)階段。“成道”是“八相”中最重要的內(nèi)容，又是釋迦牟尼“一代時(shí)教”的，亦稱(chēng)“八相示現(xiàn)”。

據(jù)佛典記載，釋迦牟尼在過(guò)去早已成道，為了度化眾生，化身“示現(xiàn)”八種相狀，應(yīng)時(shí)對(duì)機(jī)地降生人間。《佛本行集經(jīng)》等詳其事，介紹“八相”的內(nèi)容。

《妙法蓮華經(jīng)》云諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世。

降兜率

釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說(shuō)法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣1，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，以國(guó)王凈飯王及王后摩耶夫人為父母

住胎

于是菩薩化乘六牙白象，從摩耶夫人右脅而入住母胎。菩薩住胎，不失定慧，具足正念，清凈無(wú)染。釋迦在胎中為諸天說(shuō)法，此即《起信論》，所開(kāi)“住胎”之相。釋迦在胎中為諸天說(shuō)法，此即《起信論》

出生

經(jīng)十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見(jiàn)樹(shù)林蒼翠蓊郁、百花盛開(kāi)，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無(wú)憂(yōu)樹(shù)之枝葉，佛陀即于此時(shí)，于沒(méi)有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。

佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動(dòng)，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂(lè)莊嚴(yán)，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足。于時(shí)佛陀一手指天，一手指地，說(shuō)道：天上天下，唯我獨(dú)尊；三界皆苦，吾當(dāng)安之。以此為佛陀于世間示現(xiàn)成佛之緣起。諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，成為后世浴佛法會(huì)之由來(lái)。

出家

佛陀出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，取名“悉達(dá)多”意譯為“一切義成、一切事成”，佛母摩耶夫人在悉達(dá)多太子出生后七天便去世，并轉(zhuǎn)生至忉利天中。太子由姨母摩訶波闍波提夫人心照料和養(yǎng)育。太子天資聰穎，自幼通達(dá)五明、四吠陀(古印度傳統(tǒng)思想)文武雙全，并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無(wú)人能及。17歲時(shí)，娶耶輸陀羅為妃，后生一子，名羅睺羅。