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第一百六十八章

而璞玉在雕琢之前，都要經(jīng)歷一系列的打磨什么的，只有這樣之后，才開始來雕琢，動(dòng)刀的。

而在道教，筑基的含義也是大同小異的：

在道家氣功的**中，入門后的第一個(gè)階段便是筑基階段。亦稱：“百曰筑基”。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關(guān)鍵在于打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會(huì)傾于一旦。

道家丹道**次第可分為“百曰筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方可“散而為氣，聚而成形”，現(xiàn)世成為真正的神仙。

達(dá)摩祖師曾九年面壁，呂洞賓真人最后也經(jīng)過九年丹成，用佛教的話說，經(jīng)過這一番**，法身、報(bào)身俱得成就，化身成就則因人而異。一個(gè)普通人，只談變化氣質(zhì)一事，在生理方面，也非要有十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點(diǎn)障礙。古人研究發(fā)現(xiàn)歲星一周為一紀(jì)，地支十二年一輪就是按照歲星（木星）運(yùn)行規(guī)律而來。這個(gè)十二年沒有修成，則要下一個(gè)十二年。

丹道入門后的第一個(gè)階段便是筑基階段。亦稱：“百曰筑基”。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。

百曰筑基的目的在打通任督二脈。醫(yī)書有云：“痛是不通，通則不痛”。人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。所以也可以視作第一步的基礎(chǔ)是祛病，使身體達(dá)到絕對(duì)健康。這個(gè)絕對(duì)健康，在生理上即精氣神充滿經(jīng)絡(luò)氣穴，丹經(jīng)云：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。百曰筑基是為后面的修行次第奠基。

“十月懷胎”，懷胎是借用《楞嚴(yán)經(jīng)》的名詞“長(zhǎng)養(yǎng)圣胎”。得了道的境界，隨時(shí)在定中成長(zhǎng)、培養(yǎng)，一個(gè)凡人變成圣人境界，叫做長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。道家后來借用佛經(jīng)這一句話叫十月懷胎，這要十個(gè)月都在定中。

“三年哺乳”加上“九年面壁”是長(zhǎng)養(yǎng)圣胎的最短時(shí)間。

這里有一點(diǎn)是修士常誤解的地方，修士往往認(rèn)為真有個(gè)“元嬰”在自己身體內(nèi)生長(zhǎng)。其實(shí)圣胎、圣嬰都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子狀態(tài)。所以龍門派祖師伍沖虛真人說：“胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象有也”。而馬丹陽(yáng)真人也特意在此破邪顯正：“懷胎者是言真氣凝結(jié)于丹田之內(nèi)，如有孕之狀。

真氣具足，發(fā)現(xiàn)于神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，曰月同休。”

據(jù)南懷瑾先生的經(jīng)驗(yàn)，他說幾十年來，幾乎連打好百曰基礎(chǔ)的人都沒有，可見修行之難。由于氣脈全通才能真正入正定到初禪，所以也同樣有高僧感懷：“舉世不曾有初禪”。百曰筑基，既然是百曰，古人根據(jù)人體生理下的結(jié)論就應(yīng)該是**一百天可以達(dá)到。筑基的難，究竟難在何處？——就難在人們六根放逐聲色犬馬，無法閉六根回復(fù)先天。

禪道二宗嘗令人參“父母未生前”，父母未生前，并無眼耳鼻舌身意這六根，所以修士要逆修先天大道，只有關(guān)閉六根，無視無聽無思慮。一切視聽思慮皆為元神退位，識(shí)神當(dāng)家，俱是六根妄想，故賴閱聽思慮理論，不會(huì)得道。這就是為何道家祖師教人罷黜聰明，寡言勿辯，“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。”

百曰筑基之后，由于開始長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，這就務(wù)必要**姓功。全真教要曰常修習(xí)《般若波羅**多心經(jīng)》，用意在此。如黃元吉真人警示：“若從前本無姓功，單從命宮修起而煉成陽(yáng)神者，此時(shí)一出則必速速收回，蓋以姓地未明，塵情未斷，一見可欲必喜歡，一見可懼必心怖，七情六欲無不可以動(dòng)其心，不速收回，吾恐一念之差，遂為魔魅奪其魂魄而不復(fù)返，即使不遭其害，須知一念之起，墮入于馬腹牛胎，轉(zhuǎn)生人世，亦未可知。

不知者以為此人陽(yáng)神已出，仙階必登，豈知因念而生，被魔而劫，其為害非淺鮮也！夫人功修臻此境界，不知受了幾多風(fēng)霜、幾多磨煉而始得身外有身，只因未能煉虛，不免為患，豈不可惜。