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負(fù)責(zé)民政、社會(huì)保障以及城鄉(xiāng)建設(shè)的副市長(zhǎng)何勇聞言忍不住接話道，“沉老師，我知道你的想法是好的，不過你看這幾年亓水發(fā)展速度那么快，總體上大家的生活是越來越好的對(duì)吧？大家都是一個(gè)集體，集體中個(gè)別人的犧牲有時(shí)是無可避免的。況且這些年對(duì)鄉(xiāng)村的投入一直在不斷增大，咱們要相信未來肯定是會(huì)越來越好的。”

“您說的沒錯(cuò)，但如果發(fā)展注定需要一部分人犧牲奉獻(xiàn)，那為何不是諸位帶頭犧牲與奉獻(xiàn)？我不否認(rèn)這些年的成就，但希望一些人在大談犧牲時(shí)請(qǐng)回頭看看自己的豪車別墅！看看自己在海外過著奢侈生活的家屬子女！哦對(duì)，還有你們自己占據(jù)大量醫(yī)療資源的高檔病房及配備！”

梁永見沉念越發(fā)激動(dòng)，趕忙輕輕碰了碰她的胳膊，“沉總…”

然而沉念并不愿停下，“我知道自己現(xiàn)在并不理智，我承認(rèn)我十分憤怒！因?yàn)槲也徽J(rèn)為你們有資格如此高高在上地面對(duì)我的學(xué)生！齊市長(zhǎng)，您有什么資格用那樣的言語評(píng)價(jià)我的學(xué)生？？你作為人民公仆有什么資格瞧不起人民？！他們不是沒有學(xué)會(huì)尊重，而是懂得尊重應(yīng)該留給那些值得尊重的人。我的學(xué)生可以屈從于真理但永不屈從所謂權(quán)威。如果沒人告訴他們的父母什么是一個(gè)人作為公民的權(quán)利，那么我要告訴他們，他們生而為人有對(duì)世間一切不公發(fā)聲的權(quán)利，有反抗的權(quán)利，有表達(dá)觀點(diǎn)訴說傷痛的權(quán)利，他們的生活不是只能有順從、感恩和犧牲！”

奧雷爾認(rèn)為一個(gè)國(guó)家公民社會(huì)的發(fā)展受威權(quán)政權(quán)穩(wěn)定性、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國(guó)際因素的影響。公民的民主觀念同樣受政權(quán)穩(wěn)固程度、歷史慣性、教育系統(tǒng)與媒體宣傳等交織影響，大腦一旦被打上思想烙印就很難徹底清除。2?

儒家思想中的有序、等級(jí)觀念對(duì)華國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，政府認(rèn)為自己有責(zé)任為公民提供一種道德模范，3?且不去評(píng)判初衷如何，至少實(shí)施起來極為容易變味。因?yàn)槿司褪侨耍l也不真的比誰更先進(jìn)和優(yōu)越，人性的弱點(diǎn)存在于每一個(gè)活著的人身上。發(fā)展到如今，大多數(shù)所謂公仆已然忘記本分將公民視為“下等人”，部分公民同樣忘記自己主人公的身份，發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為官員就高人一等，是管理自己而不是服務(wù)自己的。這在任何一個(gè)不在怪圈之中的人看來是十分可怕甚至恐怖的。畢竟一個(gè)制度內(nèi)部的公民社會(huì)是應(yīng)該且有權(quán)利對(duì)權(quán)力進(jìn)行制衡的。

人們時(shí)常把集體掛在嘴邊，大談犧牲與奉獻(xiàn)，可是又有幾個(gè)人真的去系統(tǒng)了解過何為集體主義呢？

沉念義正言辭地說完，學(xué)生中不知誰帶頭叫了一聲“好”，接著所有人都鼓起掌來。白潤(rùn)澤側(cè)過身看著這些年輕的孩子們，發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人的眼睛都是那么亮，他們看向沉念的目光中充滿了敬仰。

面對(duì)沉念的攻勢(shì)，齊燕松空蕩蕩的腦袋組織不出恰當(dāng)語言進(jìn)行反擊，他恨恨地站在那里，身體因極度憤怒而顫抖。不過最令人驚詫的是，在場(chǎng)的他的同僚們竟無一人幫他說話。

等學(xué)生們的掌聲變得稀稀拉拉，白潤(rùn)澤環(huán)視沉默的眾人，終于開了口，“今天沉念同志給我們大家上了一課。有些人安逸久了便忘記了初心喪失了黨性，不再把人民群眾的利益放在首位，我希望以后大家能真正把‘解放思想，實(shí)事求是’幾個(gè)字刻在心里，多為百姓做點(diǎn)實(shí)事，少些形式主義和面子工程。”

他沒有看齊燕松，但所有人都知道這話就是對(duì)齊燕松所說。

白潤(rùn)澤是誰的人在場(chǎng)的都十分清楚，都說當(dāng)今主席對(duì)黨外民主人士相對(duì)寬容，對(duì)民間一些批評(píng)的聲音也能夠包容，看來所言不虛。不過更有心的人還看出了些別的東西。

既然省委書記發(fā)聲給今天的事定了調(diào)，那其他人也就沒什么好說的，只是這一趟基本算是白跑。

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我覺得確實(shí)是我文筆不行、不會(huì)寫小說，所以給大家造成諸多誤解。女主這么剛一個(gè)人，怎么可能完全是被逼著和不愛自己的人做愛。做愛這件事，可以出于愛，也可以出于性，女主享受過程但沒有愛。至于sm，可以是嚴(yán)瑾那樣主導(dǎo)的，也可以是女主這種半被動(dòng)的，游戲過程中的“弱”不見得是真的弱，也可能是刻意為之。這篇文不是發(fā)生在他們剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候，廖和平敢做一些事也是他知道在某個(gè)度里，這樣的做法是提升性欲的輔助…并且女主真正討厭的并不是廖和平他們本身，而是他們所代表的東西，她和他們搞在一起本身就有好奇和征服的成分在，與其說是她處于弱勢(shì)委身于誰，不如說這是一場(chǎng)彼此心知肚明的游戲。

另外，女主幫助成千上萬的學(xué)生改變命運(yùn)，這些人在將來也會(huì)用自己的力量反哺女主。她一開始想要自己完成執(zhí)念，后來她發(fā)現(xiàn)那個(gè)執(zhí)念只是自己宏大愿望中的一部分，她發(fā)現(xiàn)自己并不是完全孤立無援，開始接受更多人的善意和幫助，這本身就是新一輪成長(zhǎng)。女主的一生會(huì)比文中所有男性角色的一生都更有意義和價(jià)值，所以我不覺得誰可以和她靈魂真正匹配，偶爾在床上匹配就算了。

沒有追妻火葬場(chǎng)，我只會(huì)把該死的人寫死，該進(jìn)去的人寫進(jìn)去。我的認(rèn)知里，愛與性從來都沒法成為真正的武器。

29、Croissant, Aurel et al. (2000): Zivilgesellschaft und Transformation: ein internationaler Vergleich, in: Merkel, Wolfgang (ed.): Systemwechsel 5 -Zivilgesellschaft und Transformation, Opladen, Leske + Budrich, pp 9-49

30、Teets, Jessica C. (2014): Civil Society under Authoritarianism – The China Model, Cambridge University Press, pp 38-78