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搖頭過后，莫問轉身向西走去，走過幾步回望將軍府，這才發現先前現身之處距慕容振雄所在的房舍足有兩里，遠遠超出了此前瞬移的百丈極限。

心中疑惑，再度嘗試，立刻出現于晉國街頭，晉身金仙之后雖然未曾受封，不得使用仙家法術，在強大元神的支撐之下本體亦可瞬移，只是耗損靈氣較騰云要多上數倍，而且元嬰不得離體。

次日，慕容振雄殺人了，殺的是軍中兵卒，罪名是惰于練兵，親自行刑，只是未曾吞食，隨后數日，慕容振雄將獄中囚犯提出，不是大辟斬首，就是五馬分尸，極盡血腥之能事。

莫問雖然氣怒卻無計可施，他先前只是恐嚇之言，慕容振雄再度妄殺，他也不能沖其動手。

而那代國的祝君夢仍然往屋下埋藏黃金，這些黃金是自其村西一處薄田里挖出的，而黃金的真實來源則是孔雀王自代國金庫移來的。

第七日，午后，孔雀王現身于莫問旁側，“佛法平和，日久見功，七日之期太過短暫，不若延至三年。”

“太極陰陽，賞善罰惡，不可使用武力，如何能夠震懾人心。”莫問提出了交換條件。

“人死便為輸。”孔雀王說道。

“那是自然……”

第五百七十一章 根源所在

孔雀王點了點頭，轉而消失了身影。

孔雀王的延期在他意料之中，度化需要改變一個人的心性甚至是天性，這不是朝夕之功，當日他之所以要定下七日之期，乃是為了在遇到事先不曾想到的困難時，有一個與孔雀王交換的牙籌。

雖然可以使用武力，莫問卻并沒有立刻前去懲治慕容振雄，動手是下策，會引起慕容振雄的厭惡和抗拒，若是慕容振雄氣怒發狂，他只能嚴懲，不能真的取其性命，倘若慕容振雄察覺到這一點就會有恃無恐，更加不會知錯改過。

沉吟良久，莫問決定繼續勸說，暫不動手。

慕容振雄午后便去了城外，親自執刀砍殺囚犯，本該秋后問斬的罪犯在這幾日之中被其斬殺了大半。

莫問現身于城東法場，此時十幾位囚犯盡數斃命，尸身不全，暴尸野外。

慕容振雄見莫問來到，大為緊張，抬手命令下屬先行回返，獨自一人向莫問所在的岸邊走來。

法場通常設在河岸，這是因為河水和沙子能夠消減死者戾氣，慕容振雄到得莫問身前先行拱手，“真人。”

莫問聞言挑眉看了慕容振雄一眼，慕容振雄雖然年紀較莫問要長，在莫問面前卻如同膽怯孩童，見莫問眉宇之間透著不滿，懦懦低頭，這幾日他差人打聽過莫問的情況，知道莫問已經得道成仙，面對仙人，他不敢發狠放肆。

莫問見慕容振雄低頭，便沒有出言訓斥，而是坐到了岸邊的山丘上，慕容振雄見他坐了下來，知道他不會動手，心中大輕，拱手說道，“真人，這些人都是死囚。”

“我此番前來并不為懲戒于你，你坦言相告，為何心中殺念難平。”莫問問道。

慕容振雄聞言微微皺眉，并不答話。

莫問看的真切，慕容振雄皺眉并不是抗拒和厭惡，而是心存疑惑，表明他并不知道自己為何如此殘暴。

“你自何時開始喜歡殺生害命。”莫問問道，慕容振雄的表情表明此人并非沒有悔過之心，只是因為某種原因控制不住自己心中的殺念。

慕容振雄若有所思，并未答話。

莫問亦未催促，耐心等待，仙人與道人不同，道人在凡人眼中還是人，但仙人在凡人眼中已經不是人了，是一種強大的可以改變一切的神圣存在，面對著仙人，凡人都會產生敬畏之心。

慕容振雄沉吟良久，出言說道，“三十年前我便統軍為帥了。”

“戰場殺敵不在此列，你喜食人肉自何時開始。”莫問問道。

“九年之前。”慕容振雄說道。

“因何而起。”莫問又問，慕容振雄駐守臥馬郡已有八年，換言之他好殺和喜食人肉的惡習是在前來臥馬郡一年前開始的，慕容振雄年近五十，前四十多年都沒有吃人，表明他并非天生如此，而是后天發生的什么事情導致了他心性的扭曲。

慕容振雄搖了搖頭。

莫問沒有再追問，慕容振雄搖頭時的神情顯得很是茫然，這表明他并非刻意隱瞞，而是自己亦不知道因何而起。

“九年之前你身在何處。”莫問問道。

“龍城。”慕容振雄答道。

“做過何事。”莫問問道，龍城是燕國的都城。

“先皇駕崩，新皇即位，我等皇親皆在忙碌喪葬事宜。”慕容振雄說道。

“慕容紅妝是你何人。”莫問再問，慕容紅妝是燕國公主，也就是燕國已故皇帝的女兒。

“堂妹。”慕容振雄答道。

莫問聞言點了點頭，慕容振雄的父親是皇帝的兄弟，當今皇帝是他的堂兄弟。

“皇帝駕崩是在幾月。”莫問又問。

“年初。”慕容振雄答道。

“你首次吃人是在幾月。”莫問又問，慕容振雄若是知道是何事促使他變得如此殘暴早就說了，既然他自己不知道，那就只能詳加詢問。

慕容振雄看了莫問一眼，沒有答話。

莫問亦沒有催促，慕容振雄的神情表明他清楚的記得第一次吃人的日期，只是不愿說出來。

又是良久的沉默，此番足足有一炷香的工夫，慕容振雄都沒有說話。

莫問仍然沒有催促，慕容振雄知道他在等待答案，亦知道不說出答案他是不會罷休的。

“先皇駕崩百日，我殺了傳旨的閹人，烹而食之。”慕容振雄終于說出了首次吃人的日期。

莫問聞言心中大亮，雖然尚不知道具體原因，卻有了重要的線索，很多國家在皇帝駕崩之后都會有百日齋戒，為先皇積德并表達對先皇的祭奠，確切的說也算不得齋戒，齋戒是佛教傳入中土之后才有的詞匯，但皇帝駕崩，百姓吃素百日的規矩早在佛教傳入中土之前就已經有了。