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[劍三/洪荒]碧游宮老中醫(yī)最新章節(jié)！

這些嘆惋的想法在心中只匆匆過(guò)了一遍，通天問(wèn)完之后，并沒(méi)有當(dāng)真挪步去夸父的住所找人的意圖，由此，他先前嘴上說(shuō)著想問(wèn)夸父討個(gè)桃子的話，聽(tīng)起來(lái)就很像是個(gè)隨意胡扯來(lái)糊弄人的借口了，也虧得鎮(zhèn)元子脾氣好，不和他計(jì)較這些。還在能云上頗有耐心地和通天有一句沒(méi)一句地攀談，竟也能閑聊得下去。

但其實(shí)通天此行正要往東海上去，正好順路，便來(lái)看看句芒，同時(shí)還真有想問(wèn)他求教如何催長(zhǎng)草木花果的打算在：畢竟現(xiàn)在遍看洪荒，精于此道，又頗有一心要往園藝界發(fā)展趨勢(shì)的，也只有木之巫神句芒了。若能學(xué)到一二那是最好，如果不成，就問(wèn)句芒要上一個(gè)長(zhǎng)得最為鮮熟喜人的桃子帶走，好揣著去討蓬萊島上占山為王、橫行霸道的無(wú)當(dāng)小姑娘歡心。

雖然通天翻檢過(guò)從前的記憶，已經(jīng)能準(zhǔn)確記起來(lái)無(wú)當(dāng)其實(shí)是很容易拐帶的，有些她喜愛(ài)的可口食物在手就盡夠了。但其中無(wú)當(dāng)又猶愛(ài)吃桃，只不過(guò)待到諸般品種之中最數(shù)珍奇佳美，列于先天靈根之屬的蟠桃樹(shù)為鴻鈞賜予座下童子瑤池，又在瑤池成為王母之后被攜入天庭，用以宴請(qǐng)仙神的時(shí)候，她卻蹤跡全無(wú)，并沒(méi)有那個(gè)口福——但其實(shí)這樣的口福，還是不要的為好，瑤池所宴請(qǐng)的往來(lái)仙神，天庭御下的仙娥天將，有不少都是在封神一戰(zhàn)中應(yīng)劫上榜的三教弟子。

通天先前收弟子的時(shí)候無(wú)一不是順其自然，看得入眼了便收入門(mén)下的，從長(zhǎng)琴到孔宣，哪一個(gè)都與他沒(méi)有前世的師徒緣法在。而在通天破入準(zhǔn)圣記起往事之前，更談不上糾結(jié)什么前世今生的差異一說(shuō)，算上多寶那一出，更是出乎意料的變故。是以他此行往東海蓬萊，想到若沒(méi)有意外，很快就要見(jiàn)到從前門(mén)下親傳，早早隕落的龜靈與音訊渺渺的無(wú)當(dāng)，說(shuō)到底還是師徒緣淺道統(tǒng)不繼，竟難得地生出了些忐忑不安的心思來(lái)。

也就格外的傷春悲秋。

但通天在行事中體現(xiàn)出這一點(diǎn)的地方也挺標(biāo)新立異的，他就想著投其所好，讓小姑娘能高高興興的認(rèn)自己當(dāng)師傅，于是就具體表現(xiàn)為：四處亂轉(zhuǎn)，想找點(diǎn)好吃的堵她的嘴。他又從來(lái)在口腹之欲這一道沒(méi)有什么深入的了解，連茶道上面的詭異趣致還是這一世才培養(yǎng)出來(lái)的，于是便一時(shí)間像是找不到出路似的到處亂撞，逢人盡問(wèn)些奇奇怪怪的話惹人發(fā)噱。

待終于搞明白了原委后，鎮(zhèn)元子不由失笑道：“這又有何難，你拿我一個(gè)人參果去不就好了？也不差什么的?！?

人參果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果的時(shí)間十分漫長(zhǎng)，眼下正好是一輪初熟的時(shí)候，人參果不過(guò)就是個(gè)精貴的雞肋，細(xì)數(shù)起來(lái)并算不上什么，句芒部落里偶爾有饞嘴的孩子來(lái)軟磨硬泡，也能?chē)L個(gè)新鮮，鎮(zhèn)元子此番給得確實(shí)爽快得很。其實(shí)他本就是個(gè)十分慷慨的人，有些諸事不管的意思在。

說(shuō)來(lái)瀾滄江邊初見(jiàn)之時(shí)，鎮(zhèn)元子之所以在龍鳳二族夾逼之下，猶護(hù)著人參果樹(shù)不肯放手，也并不是由于先天靈根的矜貴罕見(jiàn)——懷璧其罪一說(shuō)他何嘗不知，但鎮(zhèn)元子本身便是人參果樹(shù)入道化形，總不可能將自己的根腳也舍給了別人，這又與自尋死路何異。但當(dāng)時(shí)異寶所在的消息已然走漏，只能打出一些虛虛實(shí)實(shí)的幌子，好教人以為人參果樹(shù)僅是為他所把持，而非兩者實(shí)為一體。不然千百年的修行，一朝盡喪，為人抹滅靈識(shí)，自用以開(kāi)花結(jié)果。

就像羅睺所說(shuō)，草木之屬想要入道化形者，與別的靈物相比，艱難數(shù)倍不止，鎮(zhèn)元子本為人參果樹(shù)，屬先天靈根，更有天道之力臨身加以壓制，本是絕無(wú)機(jī)會(huì)踏入修途的。若不是他早年因緣巧合遇到了木之巫神句芒，又得他以神通相助，世間哪里會(huì)有鎮(zhèn)元子其人？

是以鎮(zhèn)元子雖為仙神之屬，卻長(zhǎng)住在木巫部落之中，似乎很是不走尋常路的選擇，其實(shí)正是為了報(bào)答句芒，為其族人提供種種庇護(hù)。但這又是不為人所道的秘辛之事了，鎮(zhèn)元子便也不提，通天能否掐算出來(lái)另說(shuō)，這話他自己卻不能宣諸于口。

通天謝過(guò)他的好意，但還是堅(jiān)持要找好吃的桃子。

就算同為先天靈根，互相之間也有攀比的好吧，鎮(zhèn)元子現(xiàn)在就感覺(jué)自己明晃晃地被通天嫌棄還不如那蟠桃樹(shù)，于是在這一點(diǎn)上面，鎮(zhèn)元子也不想理他了。

于是通天便頗有興致地轉(zhuǎn)了話頭道：“我剛從秦嶺那邊過(guò)來(lái)，原打算搬家呢，之前待的昆侖山里快要住不開(kāi)了?！?

鎮(zhèn)元子聽(tīng)罷，有些詫異地問(wèn)：“秦嶺縱橫西東，其勢(shì)詭奇，橫截不周靈脈，山深我也未嘗盡覽，難道還藏著有什么好地方？”

洪荒靈脈盡出于不周，名山大川，仙人洞府，多數(shù)均處于其上，海外仙島，亦是其所孑余。秦山群嶺并未坐落在自不周延向四極的洪荒靈脈之上，是以它并非靈山，雖然雄奇，卻排不上名號(hào)，仙神蹤跡罕至；比之西方表面上的貧瘠，其實(shí)這樣的地方才算得上不毛之地。

通天搖頭微笑道：“我并不打算搬去秦嶺，只是在山里頭尋到了些有趣的玩意兒，打算安到東海上去?！?

鎮(zhèn)元子道：“我在西方游歷之時(shí)，卻看中了那里的一處山頭，沒(méi)甚么特別之處，難得的是庚金之氣不盛，打算暫且試著在那兒住幾天?！?

通天會(huì)意，他曉得這一處選址，果然就是往后鎮(zhèn)元子正式安身立命，設(shè)下與世同君道場(chǎng)五莊觀之所在了。因人參果樹(shù)與五行相畏，然而靈脈之息卻總有沾染，天長(zhǎng)日久的，對(duì)其根腳一點(diǎn)好處都沒(méi)有，擇選道場(chǎng)便難得很，不像其他人挑選住處只要喜歡合意便可，別的均可放到一邊去。

后世的五莊觀就設(shè)在西方靈脈之上，九州四裂之后，便歸入了西牛賀洲地界。在鎮(zhèn)元子好生整頓其間風(fēng)水之前，與西方各處一樣的荒突突，草木貧瘠。唯一與別處不同的特異之處就是五行之氣在此互相生克，混混沌沌地成了一片，竟是仿佛有些地水風(fēng)火未定的情狀，又正好有人參果樹(shù)在其中鎮(zhèn)壓：便如盤(pán)古開(kāi)天之后，邊邊角角的地水風(fēng)火依舊混沌未定，他以先天法寶以定四極一般的道理，如此就不致釀出什么缺漏問(wèn)題，算起來(lái)果真是一個(gè)極妙的現(xiàn)成選擇。

通天卻并不愿意與這個(gè)人生贏家細(xì)細(xì)分說(shuō)其中好處，讓自己這眼下還沒(méi)著落的徒惹傷心，于是便故意笑道：“恭喜——不過(guò)那之后，要往來(lái)此間可就得費(fèi)力氣了。不過(guò)我打算搬到東海蓬萊去住來(lái)著，正巧比鄰，可有些照應(yīng)，你當(dāng)可放心些?！?

這仇恨拉得穩(wěn)穩(wěn)，鎮(zhèn)元子失笑，不和通天作口舌計(jì)較，他與句芒早過(guò)了須得相互依存才能立足于世的年月了，交情上又是另一回事，距離的遠(yuǎn)近并不妨礙這些。便是以神仙足步，縱跨洪荒西東，也需花費(fèi)些時(shí)間的，但，也不過(guò)就是多花了點(diǎn)時(shí)間而已。

通天也有些不好意思，自覺(jué)失言，只覺(jué)得自己今天還是少?gòu)埧谡f(shuō)話為妙，別的不說(shuō)，光得罪人去了。

他方才此語(yǔ)，其實(shí)皆是局隅于凡人的種種認(rèn)識(shí)而發(fā)。從來(lái)天步悠長(zhǎng)，人道短暫，匆促百年如白駒過(guò)隙，天下風(fēng)光猶未得及盡覽。但對(duì)于仙神，這些全然都不是問(wèn)題——

與天地兮同壽，與日月兮齊光，千載旦暮。朝游滄海，暮宿蒼梧。若沒(méi)有千萬(wàn)里相隔，便稱不上是出門(mén)訪友，而只是去鄰居家小坐盞茶刻候而已。

何所謂離聚之事？千萬(wàn)里阻隔亦能一念而通。何之謂天命所畏？神祇無(wú)止境的生命從世界開(kāi)始衍化而始，至地水風(fēng)火重定，無(wú)量量劫?gòu)?fù)起亦不見(jiàn)得休止，與天地日月一樣的亙古經(jīng)年。對(duì)于己身生滅之事，雖未敢說(shuō)盡淡，卻也從來(lái)不是值得放在心上，成日里憂心計(jì)較的。其多數(shù)不過(guò)是劫數(shù)臨身之際，才奮力起意地爭(zhēng)上一爭(zhēng)罷了。

陸壓昔日在不周山中作別之際，曾嗤笑說(shuō)，何所謂天道圣人，不過(guò)是其中最大的傻子。本來(lái)尋常的壽數(shù)所限，在得仙入道之后便不復(fù)存在了，事實(shí)上現(xiàn)下在外間行走的這些神通者，從三族到魔門(mén)，乃至各類化形入道的靈根異種，乃至巫神之屬，全不在天人五衰之中。雖各人皆有劫數(shù)，量劫之下，蒼生入局，過(guò)不過(guò)得了全看自身，但也沒(méi)聽(tīng)過(guò)是沖著所謂萬(wàn)劫不滅，因果不沾而去頭角崢嶸地爭(zhēng)這個(gè)的，鴻蒙紫氣之爭(zhēng)、更有冥河立族立教而猶不得，本來(lái)就是那些隱秘的不甘人下的欲念在作祟罷了。

生死之念并不在話下，凡人所謂的仙家忘情無(wú)情，斬盡六欲七情，本就因著是仙凡之別所生的誤解罷了。可以說(shuō)，行此道者并不是沒(méi)有，道祖鴻鈞便是斬三尸掌天道，就連三清中最長(zhǎng)者太清，素來(lái)行事也很有些這個(gè)意思在，不過(guò)更為隨心所欲一些罷了。