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這一百兵士一方面是護送兩個少年，另一方面也是傅友德派去支援沐英的援軍。

別看只有百人，這支小隊自應天出發便是滿編制，隊伍指揮百戶戚詳頭腦機敏，擅長指揮變陣，兵士之間彼此熟悉，知根知底，更是默契十足。

靠著默契和軍陣，尋常時候這支隊伍以一當三絕不在話下，若是應對尋常流民土族兵士，當四當五也不成問題，算是傅友德手下的一支王牌小隊。

不過世間哪有百勝之師，就是這么一支王牌隊伍在到達云南時也是遭遇過滑鐵盧的。

百戶小隊常規編制是一名百戶軍官領兩總旗，一總旗轄十小旗，每個小旗下領十人，軍隊移動間以小旗為單位行動，而現在，其中的一支小部隊全程都在用幽怨的眼神盯著騎在小矮馬上的木白兄弟。

是的，那支負責清理囚牢，結果被木白等人用當地特色照顧過，以至于被同僚們嘲笑了大半年的受害者就是他們。

木白被看得后背有些毛毛的，不由自主一夾馬腹催促矮馬稍稍加速以和沐春并行，我有給他們畫像，也道歉了。

他有些不可思議外加委屈地問小伙伴：他們怎么還是這副陰惻惻的模樣？

說好的前事一筆勾銷呢？

其實，這真的不怪兵哥反悔，因為他們在拍著胸脯表示以后絕不計較的時候還不知道會發生后續的事。

他們可是成了軍隊八卦/怪奇故事的主角啊啊啊！

軍營生活簡單枯燥，可謂毫無樂趣可言。在沒有戰事的時候，一幫精力旺盛的老爺們自然只能靠說八卦發泄精力。

獵奇性質的八卦消息在軍營里是最受歡迎的，而且這種倒霉蛋就在身旁，加害者還一直在軍營里晃蕩，一遍一遍地提醒他們。木家兄弟外表看上去還無害又乖巧，讓人難以相信那事真是他們干的，自然更加重了這故事的傳奇性。

這些外表堅毅嚴肅的兵士們在人背后實際上硬是靠著口耳相傳將此事傳成了帶著前情后果的連環故事，光各色版本沐春就聽到了不亞于八九個，什么役蟲術、蠱術都是老一套，最新的八卦是猜測木家兄弟到底是不是真的小孩，會不會是練了縮骨功的成年人，或者是吃了什么滇南秘藥返老還童之輩。

畢竟怎么看一個小孩都不應當有此等戰斗力！

而這一輿論狂潮在木白和沐春打過一場后更是到達了巔峰。

那一架除了給木白其實是成年人這一猜測增加了印證外，也讓這些兵士在傳八卦時候更加謹慎了，畢竟誰也不想到時候被木小白拉著去演武場上切磋一頓，不是每個兵哥都像沐春那么能打的，軍隊作戰主要靠協同合作，一對一用武藝對決他們還真未必是木白的對手。

這故事傳播之廣，兵士們獵奇心之甚，已經達到就連沐春這個一貫不太合群的兵二代都會被實在按捺不住好奇心的同僚拉住探聽消息的程度了。

順便說一句，在認識木白以前，沐春也曾經聽說過他的故事，就是一開始沒把人跟故事中那個詭秘狡詐的主角對應起來而已。

至于為什么木白和木文這兩個一直混在軍營里的人至今不知道這回事，是因為不知道哪個兵哥在傳八卦的時候加了一句大家在傳消息的時候千萬不要帶上木家兄弟的大名，否則他們會知道的的設定。

于是，木白的名字在兵哥們這兒就成了你知道的那個人，但木家兄弟成了匿名人士，小旗他們可沒有啊。

拿到了畫像很開心，但之后連綿不斷的揶揄和八卦真的很！煩！人！

部下的暴躁戚詳都看在眼里，作為一個合格的上峰，戚詳還是很想化解屬下們心中的抑郁的，所以，傅友德和他一提，戚詳立刻就答應了這次的護送和轉移任務，其目的便是想趁著這次機會彼此間增進了解咳，他其實也挺好奇木小郎的，不過這個就不必說出來了。

戚詳回頭看了眼部下們全然兩極化的情緒，又看了眼正和朋友嘀嘀咕咕的少年，想了想，在兩位總旗期待的眼神中一夾馬腹攆了上去。

正要搭訕，他眼神忽而一凜，立刻抬起右手，同時策馬上前擋在了兩個少年前方。

兩位總旗看到他的手勢后立刻做出了一樣的動作，將消息傳遞給一直將目光凝在他們身上的小旗們，小旗們亦是第一時間發出指令，讓跟隨他的十名部卒齊齊止步。

這個傳遞過程看上去很復雜，實則不過三息。當戚詳馬蹄落下的時候，這支一百多人的部卒便已在無聲的指令之中定在了遠處。

令行禁止，不外如是。

片刻后，一支由男女老少各色負重組成的遷移大軍出現在了他們面前。在看到擺出守株待兔姿態的明軍時，對方亦是唬了一跳，當下慌亂倉促地擺出陣勢，兩方對峙之下，氣氛變得緊張而凝重，仿佛一觸即發。

第34章

木白等人此時所在的是烏撒路的中心區域。

烏撒路多山巒高原，石質堅硬，開路著實不易。

因而在元王朝長期放養的制度下，烏撒路只有兩條主要通道，一條沿烏蒙山脈呈南北走向，是由沿途土族和官府陸續修建成的陸路土路，另一條則是三岔河和谷龍河兩條東西向的河流形成的水道，這兩條河一南一北，將烏撒路和隔壁的貴州連接起來。

而大家踩在腳底下的這條路是北線陸路和水路的交匯點，很顯然，面前這一支大部隊出現在這兒的目的便是要走水路離開烏撒。

在任何時代，人民想要離開居住地都不是件容易的事.自先秦開始便有規定，民在家為民，若在沒有開具路引的情況下離開了當地，則為流。

若是在流浪的過程中居無定所、沒有土地耕種又沒有正規財產收入，則為氓。

能讓老百姓放棄祖宅田產背井離鄉的原因，只有一個天災。

氓這個字的漢字分解便說明了這種狀態的嚴重性，氓，即亡民，若非面臨死境，老百姓也不會背井離鄉爭取那一線生機。

因此在任何朝代，一旦出現流民，都會引起當地政權的注意。若是并未出現天災卻出現了流民，那便是在打帝王的臉面了，因為那代表著出現了人禍。

而在封建王朝，會有人禍基本都是因為為王者御下不嚴或者任用了貪官污吏所致。

而無論是流民還是氓民，都勢必還會對社會的穩定造成巨大的影響，一個控制不好更是會引起民變，輕則傷筋動骨，重則發展成起義軍，乃至于王朝更迭。

因此無論在什么時候，這種抱團遷移的行徑都是被嚴厲禁止的。

當然，這樣抱團遷移的情況也有可能是政府的行政命令。因為貧富差距和居民數量、土地分配等原因，王朝偶爾會發動民眾進行大遷移，將人多地少的區域人口引入地廣人稀的地方。

但不論是從這些人的面色和精神面貌，還是從他們攜帶的輜重數目上來看都不像是因為天災流亡的樣子。

而截至目前，也沒有任何來自大明皇帝的諭令是有關于民眾遷移的。

再者，如是要遷移，那么也只有外地人往云南遷，萬沒有云南人往外遷的道理。

綜上，這些人的身份便呼之欲出了。

站在隊伍最前方的戚祥扣刀的手緩緩頂出了刀柄，對面的土族民眾亦是握緊了防身武器。眼看著氣氛漸漸變得劍拔弩張，木白策馬上前，開始用當地語言遙遙與對方交流。

幸好雙方的一些詞匯雖有不同，但總體語序構成一致，勉強可以溝通。

幾句過后，木白回頭對身后的那些外地官員道：他們說自己是烏蒙山羅羅族的族人，舉家遷移是為了去往貴州水西的羅羅族的族地進行部落的合并，此行有烏撒土族首領簽發的諭令，并非私自行動。