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章伯將賈赦帶到甲字班，甲字班的學子都是考中秀才預備考舉人的。

賈赦來到班里時，學子們正在做關于性善性惡的辯論前準備，他的到來讓學子們都停了下來，十來雙眼睛都盯著賈赦。

“眾位學子，這是前來游學的金陵城院試院首賈赦賈恩侯，山長特許在甲字班聽學三月。”

章伯朝各位學子拱手行禮，將賈赦的來歷道個清楚。

“金陵人士上賈下赦，十四年金陵院首，見過諸位同窗。”賈赦在章伯介紹完之后，面帶笑容朝各位學子行禮自我介紹。

眾位學子面面相覷，互相對視后皆是有榮與焉，一齊站起身，“榮幸榮幸，見過賈公子。”

這樣交通不發達的年代，有人千里迢迢前來游學，就是對書院最好的榮譽，況且這還是個院首，可見是有真學問的。

即使他們中有人清楚賈赦的父親是超品國公，但即使賄賂也只會給個不起眼的位置，能當上院首，必是有真學問的。

“我們正在做辯論，不如賈公子也來參與？”似是領頭的學子和煦的對賈赦發出邀請。

“故所愿也，不敢請爾。”

賈赦一行禮，瀟灑的隨著學子的邀請入了空余的座位，章伯朝著眾人行了一禮，轉身離開向山長匯報情況。

“孟子曰：人性本善；荀子曰：人性本惡。我們同窗一聚正是為辯論此事，敢問賢弟有何高見？”

領頭的學子向著賈赦拱手，看他年紀較小，就托大稱呼一句“賢弟”。

“性者，蓋有善有惡也。舉人之善性，養而致之以善長；惡者，養而致之以惡長。”1

賈赦略一思索，頓了一下。

“則性各有陰陽善惡，在所養焉。”1

“賢弟請聽，孟子言：人性之善也，猶如水之就下也。人無有不善，水無有不下。人皆有惻隱、羞惡、是非、恭敬之心，此謂四心也。”1

這是孟子性善論的忠實簇擁者。

另一個學子不堪示弱的發表自己的觀點：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉。......”1

這是認為人性本惡，生而追逐利益不休的。

另一個學子“咳咳”兩聲，待眾人看過來之后，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。”1

這是認為人出生沒有善惡，都是外在環境的影響下逐漸產生的變化。

“人之性也，善惡混。修其善，則為善人；修其惡，則為惡人。”1

這倒是和賈赦的觀點一致，認為人出生即有善有惡，發揚哪一方面就會產生不同的人。

“性無善與無不善也......性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”1

這位學子朝之前發言“染色”的學子拱拱手，同樣的支持人出生無善無惡。

大家都發表過觀點后，重頭戲上場了。即各自分組，觀點相同的為一組，各自舉出例證來佐證自己的觀點。

因為觀點分為：性善、性惡、性無善惡、性有善有惡，因此分做四組。

打頭兒的身量高挑的學子書寫四份名牌，放在教室四方，學子們自動找到組別，開始辯論。

“人之初生也，嚎啼不止，以奶哺之，以布裹之，則止。反之，擾人不休，拉撒隨意，惡也。”

“人之初生乃哭，蓋感激天地恩德，每有需求，動輒啼哭，警醒之意爾。從此乃有規律，以規律養之，善也”

“孟母為孟子求學，三遷其居，方稱‘子’可見外物影響之大，乃知性無善惡也。”

“豆麥之種，與稻梁殊，然食能去饑；小人君子，稟性異類乎？譬諸五谷皆為用，實不異而效殊者，稟氣有厚泊，故性有善惡。”1