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第一百三十章后會有期

老金與大牛暢談甚歡，不知不覺中半個時辰快過去了，但仍然沒有涉及到雙方的“核心利益”。一個似乎有意打悶包，緘口不談此行之意，卻大談在異國他鄉鬧革命隔靴搔癢之苦；另一個則出于禮貌，且出于“同是天下淪落人”，一體同悲感同身受的人文關懷，只得“隨行就市”，跟著對方的節奏打哈哈。

此時，無巧不成書，鐵蛋的身影倏地在堂屋忽悠了一下。聰明的大牛是什么人？學過佛，在東海名剎古寺隨少林寺出身的主持當過半拉子僧人，走過江湖，大半個中國，當時世界的中心，他都見識過了，明白鐵蛋此時出現的用意。他心領神會徒弟早不現晚不現的用意何在，道：

“金先生，從老遠的長白山趕來，一定是所為而來，不知安頓好住所否？要不您也忙您的事，有空再來俺鋪子，俺接著陪你聊？”大牛見毛變色，說了句事關痛癢的話。

對方聽話聽音，此時才恍然大悟，老金突然一拍腦門心，道；“哎呀！你看我是何等的傻b，將入鄉隨俗這碼子事忘得一干二凈了。我現在的身份是‘抗日大’的一名志士，明里暗里干的都是光復朝鮮的事，以前只在長白山的深山密林中紙上談兵，做孤家寡人式的愛國者了，呵呵；一出山才知道山外有山，天外有天，這個世界大著咧！”老金拿起茶水碗又滿滿當當地喝了一口。碗里茶水見底了，他似乎意猶未盡的樣子，咂咂嘴，并用手掌抹了一下嘴巴。

大牛見此“招”果然靈驗，稍一緊逼。對方就露“餡”了，他心道，既然對方果真有正經事要說。那就順水推舟吧，常言道四海之內皆兄弟。人在江湖走。哪有不求人的時候？別看俺們仨現在在城里混得風生水起，還不是托大虎的福？他有心留個‘盤子’給俺們，俺們才能在舉目無親的異鄉很快上路，開出小店；邁出‘生做城里人，死做城里鬼’的關鍵一步呀。俗話說飲水思源。世界萬物相連，一體同悲，別人的難實際就是俺們的難。朝鮮被吞了，辰亡齒寒。幫別人就是幫自已嘛。于是。他脫口道：“小花，上茶水！”

小花剛在一大陶壺里放上一把土茶葉，將燒好的開水往壺里灌，準備給在院里忙著為一車老板換板子的鐵蛋送碗茶水去。她看到鐵蛋一個人在院里拉大鋸剖木頭，忙得滿頭大汗，自已心里怪心疼的。要在以往，她爹大牛肯定與鐵蛋聯手，干得熱火朝天。兩個人在一起做活，說話有個搭仔，干活有個道伴。一來二去，比一個人悶著頭干活強多了。可今兒個，老爹不知吃錯了哪門子藥。被一個不速之客纏住了，諞閑川快把半天都搭上了，還讓俺再上茶水，似乎越談越上勁了？侃成了也就罷了，堤外損失堤內補，要是侃不成，這半天功夫不是打水漂了？看鐵蛋一個人吭呲吭呲地累得屁趟，心里挺不是滋味的，趁這當兒順便給鐵蛋捎上一大碗茶水。她嘀咕道：“一個才18歲的小漢子，干那么重的撈什子活。爹娘又不在跟前，總得要有人心疼。你說是也不是？”

“鐵蛋哥，看你累得滿頭汗珠，趁茶水熱乎著，喝吧，”小花心里生疼道。鐵蛋接過茶碗沒來得及答話，咕咚咕呼一口氣喝得碗底朝天，小花盯著鐵蛋的喉結上下滾動，忍不住柔情蜜意地在對方滿是栗子肉硬綁綁的手臂上撫摸了一把。

小花提著陶壺往堂屋走去，心里對老爹諞閑川時間過長，不感冒肚子脹，進屋后大陶壺往八仙桌上一放，轉身就走，也沒有禮節性地露齒一笑，大牛明白女兒對自已放著正經事兒不干，與他人侃大山不滿。事到如今，“該出手時就出手，風風火火闖九州”，他該直話直說了。大牛先為老金續了新上的茶水，然后道：

“老金，你是來自域外的愛國志士，正在為光復祖國而奔走。我大牛對你很敬佩，倘有什么事不妨直說，我們定當盡力相助。”

老金這才醒悟過來，自已此行是要辦一件事的。此前，因一直深居長白山深山老林中，接觸之人也都是以革命為職業的同仁。此番出山，一路上風塵撲撲，對此行所見所聞頗有新鮮感；但為安全起見鮮與別人有什么交集，他一直處于默默的亢奮之中，直到順利地找到想要找的人。他喜出望外，竟將所擔負之事忘卻，只顧與別人談笑風生了。想到此，老金有些不好意思，道：“牛老板，我們素不相識，萍水相逢。承蒙牛老板不嫌棄，陪我這域外之人諞了半天閑川，容我這顆騷動的心得以慢慢安靜下來。現在書歸正傳，”

大牛一聽，精神不禁為之一振，這場突如其來的“海侃”終于有“盼頭”了。此刻，大牛心里有了目標，表面反而裝太度了，道：“有事慢慢說，還是一句我們漢地的老話：‘既來之，則安之’。這個世上沒有過不去的坎，事在人為。”

老金聽了大牛一番充滿大俠風情的話，頓感漢地民眾心地寬厚，人們的道德高地的確不是一天可堆成的噢，那是數千年文明的積累和教化呀！他像吃了一顆定心丸，于是再呷了茶水，不緊不慢地打開了話匣子：“牛老板，不瞞你說，此事并非與眼前暗潮洶涌的抗日熱流有直接關系，此乃系一樁私事。”

“私事？”大牛壓根沒想到眼前這位神密兮兮的域外之人居然是為了一件私事，離開隱居地，長白山深山老林里的組織，一個人竄到渤海邊的開放城市。“莫非他真要與我做生意？真要做生意，俺們可拿不出本錢來，只能以技術入股了，呵呵。”大牛七思八想居然又想到做生意這條路子上來了。

千臭萬臭生意不臭。可不是嗎？

為什么如是說？

生意的本質是互通有無。從開始滿足個人生活之需的少量物物交換，發展到當今大宗跨國以貨幣結算的貿易。貨幣是價值的代表。價值說到底是能量的體現。所以生意的本質是能量的交換。

這個世界的能量從哪兒來？可能會有許多種說法，最直觀的說法就是來自太陽啦。來自自然界的風力啦，來自人的創造性啦，來自地球下面蘊藏的礦產啦。如石油，煤炭。天然氣，甚至產生原子能的鈾礦……不一而足。這些說法都對，但都沒有說到根子上。

依筆者愚見，這個世界的能量來自百億年前的宇宙生命大爆炸，即科學界推想的bigbang，這是目前科學界普遍能接受的的一種說法，理念。

bigbang始于思維。思維是宇宙終極能量之源。自bigbang后，宇宙告別了莫可名狀。普世的“暗物質”和一片混沌的狀態，進入了有明有暗，有隱有顯，有生命與無生命，即一體兩面，相反相成，堪稱宇宙生命世界新圖景的創造階段，再具體一點，自宇宙生命大爆炸后，宇宙形成了星系。星系由璀璨的群星組成。以太陽系為例。太陽是太陽系的盟主，其行星之一的地球，則很幸運地被遴選為“宇宙生命世界”的實驗基地。用現在的話叫生命“孵化器”。從此，地球上產生林林總總的生命物質。佛學說“世間萬物皆能聞知覺”。意思是說萬物都有靈性。靈即意識。一棵草，一粒沙，一滴水，一塊石頭都有靈性。它們來到世界都有自身的使命：或組成大江大湖大海，或形成戈壁沙漠，或塑成高山險峰，或鋪成綠色的草原，生命世界由此聚沙成塔。集腋成裘，不可或缺。

宇宙生命大爆炸后所做的這一切。究竟為何？一句話：為人的最終登場作“鋪墊”。

人是什么？為何有那么大“面子”，令老天爺親自出馬。為其粉墨登場搭建平臺？

答日：人是“老天爺”的“末代悔生子”。老天爺按自已的模式造人。人的思維就是宇宙的思維。佛教說心即宇宙，心外無物，即為此意。

沒有這些個鋪墊，人不能貿然出現；即使碰巧出現了也會很快死掉。如同6500萬年前的地球“大佬”——恐龍，被掃地出門一樣。竊以為小行星碰撞地球是瞎貓碰到死老鼠嗎嗎？人類，包括人以前的任何物種，每一次對地球的任何任性行為，都遭到自然的懲罰或說報復。科學界稱，地球生物大滅絕已有多次，由此可見一班。

可以這樣理解：自宇宙生命大爆炸后，宇宙本身形成超級生命共同體。由此，在宇宙眾星體中產生生命是必然現象。但這并不等于說凡宇宙中的星體都有生命。相反，產生生命是要有相當苛刻的條件，如地球那樣的物理條件：大氣，溫度，水等缺一不可。所以佛教說生命難得，佛學難聞。

四五千年前，與孔子同時代的釋伽牟尼創造了佛教。佛教一些經典教義中對宇宙的產生和生命的出處均有所闡述，顯然不是空穴來風。西方哲學大家薩達說“存在即合理”。世界上凡存在的東西都始出有名。沒有名分的東西不可能在世界出現。有名分即意味著有天然的能量屬性，可以輪回，可以交換。舉凡自然界中的一切都是如此。空氣，陽光，水，土壤，植物礦物等都是老天爺的恩賜，循環使用，以至無窮。而人類的發明的塑料，在自然界沒有“名分”，故不能參與自然界的循環，完全是一件廢物，可稱之為最壞的“發明”。

釋伽牟尼與孔子同時在東方橫空出世，是“老天爺”的“精心按排”。佛教將宇宙和生命的奧秘“捅”給已在地球“平臺”上立足的人類，意在告訴世人，生命難得，世人要珍惜此千萬年一遇的緣分。孔子的問世則要告訴世上最聰明也最能吃苦的地球人，在這個星球，甚至宇宙，真正的主宰是形而上的道。任何凡人無論多偉大，最后多要掉鏈子，因為他們不能左右自已的命運。孔子想實行仁政。民意沒有呼應，實際是沒有天意，說白了是天老爺不讓他干。你孔子以為你是誰？你不過是一個人類的符號；即使讓你干成了一番事業。傳個十代百代的，又能怎樣？最終還是要變的。因為人心叵測。老天爺早就洞穿人類心靈中的陰暗面，有備而來。所以世人在閱讀歷史中時不時會發現歷史后面的“導演”的“影子”。

人不能自已。即使世俗意義的好人也是如此。憂國憂民的屈原投江自尋。歷史上赫赫有名的宋朝抗金民族英雄岳飛被奸臣秦檜和昏君一對“連襠模子”搞死了。

道，不管你信或不信，它就在那兒，自如至終起著作用。