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如果天隱對于海洋魚類有些了解的話，就會知道眼前的大魚是黃鰭金槍魚；如果天隱的注意力不是全集中在人工智能上，就不會被嚇一跳了。

眼前的嚴(yán)格來說不是憤怒的大魚，而是扛著一條體型能給人留下深刻印象的黃鰭金槍魚的阿爾忒彌斯，而阿爾忒彌斯，是憤怒的。

“竟然在閑聊！還不快點把希露德的菜田鋪好！”說完，阿爾忒彌斯頭也不回地走了。

原本因蒂克斯是想嘀咕兩句的，但是看到了阿爾忒彌斯右手提著的滿滿一簍的牡蠣，實在是不想因為一時的口舌之快，而失去接來下的口福。

斜著眼睛偷偷地看了下一直在干活的天隱，好像也沒有強要自己做事的意思，因蒂克斯于是心安理得地繼續(xù)坐在相對涼爽的地上，畢竟熱帶的大太陽對皮膚十分地不好，而且不保持全身心的舒暢，又怎么能條理清晰的……聊天呢？

以上的各種邪門歪理因蒂克斯在一瞬間就想通了，然后毫無障礙地說服了自己，“牡蠣可是所有食物中含鋅最豐富的啊，每100g含鋅71.2mg，富含蛋白鋅，是很好的補鋅食物，像我這種懂得運用大腦的文明人，可是很需要鋅元素的！”

“啊？”天隱對于因蒂克斯說服自己偷懶的理由不感興趣，倒是很想聽聽關(guān)于人工智能的事情，“阿爾忒彌斯好像要咱們盡快把菜田做好哦，要不要我叫她回來確認(rèn)一下？”

“啊！不，不用，啊哈，啊哈哈哈哈”，因蒂克斯一想到阿爾忒彌斯的鞭子就一陣寒顫，可以的話，還是不要自討苦吃了，而且從天隱的眼神中也不難看出來他在想什么，“人、人工智能嘛，好說，好說……”

不知道從什么時候起，天隱有點習(xí)慣這種傾聽的感覺了，一邊聽新鮮的東西一邊重復(fù)機械式的工作，既可以增長見識又可以減輕疲勞，一次就能達到兩種目的，對于這種效率，天隱很滿意。

“提到人工智能，就不得不提到阿蘭?麥席森?圖靈（g），就是他為人工智能提出了重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)——‘圖靈測試’。”

圖靈測試太有名氣了，天隱也是有耳聞的，該測試是讓人類測試者通過鍵盤向一個人和一個機器發(fā)問，這個測試者不知道他問的是人還是機器。如果在經(jīng)過一定時間的提問以后，這位人類測試者不能確定誰是人誰是機器，那就認(rèn)為這個機器是具有智能的。

“這個測試實際上更像是判斷一個智能程序是否達到了AGI的程度，并且是第一類也就是類人的人工智能”，從因蒂克斯柔和的表情不難判斷出，他此時此刻又想到了豪克，“然而，這個測試也是有著重大缺陷的。”

“缺陷？”在天隱看來，除了作為類人人工智能的判斷方式這一點有些狹隘之外，圖靈測試并沒有明顯的不足，不過天隱也知道，雖然因蒂克斯喜歡滔滔不絕外加偷懶，但是絕對不會說出任何沒有依據(jù)或是沒有經(jīng)過嚴(yán)格論證的結(jié)論。

“首先，是作為評判者的測試人，要以何種智力水平為準(zhǔn)？測試人需要掌握多大范圍的知識？測試人本身傾向何種思維邏輯？如果以各項指標(biāo)都處于平均位置的測試人的結(jié)論作為評判依據(jù)，通過測試的，顯而易見是跟一般人類近似的人工智能；但是沒通過測試的呢，它們一定就不是人工智能么，或者說它們就一定沒有思維能力么？”

因蒂克斯一邊說，一邊撿了根樹枝在地上畫著，天隱扛著第12包泥經(jīng)過的時候掃了一眼，發(fā)現(xiàn)是一個樹形示意圖。

“既然測試者本身是平均水準(zhǔn)，那就意味著他很有可能不會理解高水準(zhǔn)的人的邏輯，就像世界上沒有多少人能理解愛因斯坦的相對論，但是你不能說愛因斯坦不具有智能，所以第二類AGI和可能會出現(xiàn)的ASI很有可能根本無法通過圖靈測試，僅僅是因為，他們的思考方式不能被人所理解。”

說到這里，因蒂克斯輕輕地嘆了一口氣，好像曾經(jīng)親身經(jīng)歷過一般，而后在地上的樹形圖上畫了個圈，轉(zhuǎn)向了另一個分支，“其次，圖靈測試的內(nèi)容是極其多變且復(fù)雜的，而且很多問題完全沒有令人信服的評判標(biāo)準(zhǔn)，比如，我和希露德同時掉海里了，親愛的首領(lǐng)，你會救誰？”

這也叫問題？肯定是救希露德嘛！不過看因蒂克斯雙眼里都充滿了期待，天隱覺得有些話還是不說得好，而且，天隱腦中突然冒出一個很奇怪的想法，“如果我不會游泳，相救也救不了……”

啪！因蒂克斯用樹枝狠狠地在地上抽了一下，“就是這個！我就是這個意思！或許測試者原本的意思，是想看看被測試對象在面對此類問題的時候會做出怎樣的道德判斷，然而他忽略了一點，就是很多看似是道德方面的問題，其實是可以用理性進行解答的。”

“根據(jù)休謨的觀點，理性從本質(zhì)上來看是無能的，其唯一的目的就是對觀念進行比較，它無法區(qū)分行動中的善與惡；道德判斷雖然可以區(qū)分行動的善惡，但是卻不是基于某種確定的觀念，而是建立在印象的基礎(chǔ)上，換言之，這是一種因人而異的‘感覺’。”

“也就是說，提出道德問題的測試者，很大程度上是希望知道被測試對象是不是擁有‘感覺’，而不是真的想知道該對象究竟抱持何種觀念。當(dāng)測試人得到的是用理性判斷出的答案時，比如你剛剛說的‘不會游泳，沒法救人’，他們就會不自覺地產(chǎn)生一種負(fù)面的主觀傾向，這種傾向，往往會令被測試對象無法通過測試。”

到這里天隱還是可以理解的，所以點了點頭，示意因蒂克斯繼續(xù)。

“這就是圖靈測試的第二個缺陷，即測試人往往在不自覺的情況下偷換了測試目的——將檢驗被測試對象具不具有思考能力，替換成了被測試對象是不是像人一樣思考，前者才是判斷人工智能的標(biāo)準(zhǔn)，后者嘛，千年來世界各地的哲學(xué)家們都沒法確切地定義，理論上，處于平均水準(zhǔn)的測試人是不可能給出不存在的定義的。”

“那要是找不同水準(zhǔn)的測試人來呢？”雖然覺得被譽為“人工智能之父”的圖靈應(yīng)該不會想不到，但是天隱還是提出了自己的想法，一方面，如楊所說，培養(yǎng)一個什么問題都能思考的大腦，另一方面第14包泥顯得格外沉重，天隱需要轉(zhuǎn)移一下注意力以緩解疲勞。

“即便擴大樣本范圍，根據(jù)性別、年齡、人種、職業(yè)、智力水平、道德水準(zhǔn)的差異，找出足夠多的人組成測試團隊”，因蒂克斯每說一個詞就在地上畫一個小圈，而后畫了一個大圈將所有的小圈都包括進去，又在大圈的下面標(biāo)注了一個詞——“（人類）”。

“這個測試團隊顯然沒有脫離人類的范疇，能夠得出的結(jié)論，簡而言之，就是被測試對象是否具有能被人理解的思考能力。除此之外，被測試對象是否擁有感覺，是否具有倫理觀，是否有道德感，無法做出判斷，因為人類本身就沒有一個統(tǒng)一的道德與倫理標(biāo)準(zhǔn)。”

“而這，雖然不能完全說是圖靈測試的缺陷，但也確確實實是圖靈測試不能消弭的一個問題——無法令人信任人工智能，我們越是測試，越是發(fā)現(xiàn)無法測試的東西太多；我們越是發(fā)覺自己無知，就越是恐懼；我們越是不安，就越是容易陷入瘋狂……”

后面的話因蒂克斯沒有說下去，但是天隱完全可以猜到。正是這種源自未知的恐懼，令各類藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)的人工智能幾乎無一例外地都造成了騷動，都站在了人類的對立面，雖然在這些想象的產(chǎn)物中，人類總是能得到最好的結(jié)局，但是，假如有一天，真的要面對比豪克高等一個甚至幾個數(shù)量級的人工智能時，結(jié)局一定能使最好的嘛？

這個問題好像也不是很難解決，天隱是這樣想的：既然人類可以建立起數(shù)種被多數(shù)人認(rèn)同的倫理道德，用來維持社會的平衡，那同樣可以建立起適用于人工智能的倫理道德，或者是可以同時適用于人類和人工智能的倫理道德……

“人工智能的倫理道德……”天隱不知不覺地說出了聲，雖然聲音很小，但還是被因蒂克斯捕捉到了。