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我們知道這緊箍?jī)菏侨鐏?lái)傳給箁薩的，如果說(shuō)西天取經(jīng)是專門為了改教孫悟空而設(shè)定的，那箁薩把緊箍?jī)杭熬o箍?jī)褐浣唤o唐僧，戴到孫悟空的頭上，這緊箍?jī)杭熬o箍?jī)褐渚褪侨鐏?lái)為了管教孫悟空，而為他量身訂做的。這學(xué)生有學(xué)生的行為規(guī)則，工人有工人的行為規(guī)則，孫悟空成為行者，也應(yīng)該有行者的行為規(guī)則。這緊箍?jī)壕褪侨鐏?lái)為孫悟空定制的行者行為規(guī)則。讓我們來(lái)看看孫悟空是怎樣戴上緊箍?jī)旱模骸靶姓呷ソ忾_(kāi)包袱，···見(jiàn)那光艷艷的一領(lǐng)綿布直?，一頂嵌金花帽，···三藏道：‘···這帽子若戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮?！姓叩?；‘好師父，把與我穿戴了罷。’三藏道；‘只怕長(zhǎng)短不一，你若穿得，就穿了罷?！姓咚烀撓屡f白布直?，將綿布直?穿上，也就是比量著身體裁的一般，把帽兒戴上”。孫悟空跟隨唐僧修行，做為師父的唐僧會(huì)不教他，能不給自己的弟子定制規(guī)則嗎？孫悟空穿得唐僧的舊衣服，代表了唐僧將自己用的規(guī)則用在了孫悟空的身上；孫悟空主動(dòng)穿上，說(shuō)明孫悟空愿意接受改變。在除六賊中師徒二人發(fā)生了沖突，說(shuō)明唐僧的規(guī)矩并不試用于孫悟空。孫悟空經(jīng)過(guò)龍王的巧勸和箁薩的督促，有了堅(jiān)定改變和修行的心念，下定決心做一名行者。所謂行者，就是修行的人，但是孫悟空卻不知自己怎樣修行。這緊箍?jī)捍砹巳鐏?lái)為孫悟空量身訂做的行者行為規(guī)則，通過(guò)這個(gè)規(guī)則告訴孫悟空怎樣成為一名真正的行者。有了規(guī)則不能做到或者犯了規(guī)則，就要有處罰的措施，那緊箍?jī)褐渚褪菍?duì)行者違反行為規(guī)則的處罰措施。我們?cè)趯O悟空西天取經(jīng)的過(guò)程中，也沒(méi)有看到唐僧教導(dǎo)過(guò)孫悟空如何修行，直到最后取經(jīng)成功，修行成佛。孫悟空應(yīng)該是一直在學(xué)習(xí)和熟習(xí)行者的行為規(guī)則。那緊箍?jī)核淼男袨橐?guī)則的內(nèi)容會(huì)是什么呢？我們從孫悟空頭戴緊箍?jī)航邮芴粕墓芙?，開(kāi)始做一名真正的行者，到他到達(dá)靈山，取得真經(jīng)，最后成佛，頭上緊箍?jī)合?lái)看，孫悟空西天取經(jīng)的過(guò)程，就是對(duì)行者行為規(guī)則的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的過(guò)程，也是對(duì)如來(lái)教育理論實(shí)踐的過(guò)程。從孫悟空取經(jīng)修行的過(guò)程，或者可以看出些緊箍?jī)核淼男姓咝袨橐?guī)則的內(nèi)容。孫悟空的修行先后經(jīng)歷心、形、行、情、果從惡到善的轉(zhuǎn)變，七情六欲的禁抑，私心與雜念的摒除，過(guò)往罪孽的化解，人際關(guān)系的掌控。對(duì)待名聲、前程的正確認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)這些規(guī)則只是行者的開(kāi)始，只有他先后修行達(dá)到不同的境界，才是不斷的進(jìn)步，最終達(dá)到隨心所欲不逾矩的程度，才會(huì)成佛。孫悟空出五行山之時(shí)會(huì)修行，是為了脫離禁錮和避免將來(lái)重蹈復(fù)轍，是被迫和無(wú)奈的選擇。孫悟空當(dāng)時(shí)對(duì)修行的必要性并沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)，怎么才是修行也不了解，只是知道不能跟過(guò)去一樣了。如果再用一套嚴(yán)格的規(guī)矩要求他，會(huì)使孫悟空出現(xiàn)叛逆的心理，直至放棄修行。在除六賊中同唐僧發(fā)生了認(rèn)識(shí)上的差別，讓他有了對(duì)行為規(guī)則學(xué)習(xí)的需求；通過(guò)龍王的巧勸和箁薩的督促，使他提高對(duì)行為規(guī)則學(xué)習(xí)的愿望。再回到唐僧的身邊后他修行之心是自愿的，也就有了主動(dòng)接受行為規(guī)則的態(tài)度。書(shū)中綿布直?和嵌金花帽代表了孫悟空看到的規(guī)則帶來(lái)的效果，孫悟空對(duì)它們的喜愛(ài)和主動(dòng)穿戴，是對(duì)緊箍?jī)捍淼男袨橐?guī)則所帶來(lái)影響的向往。追求成長(zhǎng)和別人認(rèn)同的孫悟空才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)行為規(guī)則，但是一向無(wú)拘無(wú)束放任自由，以我為中心的猴王，怎么能夠完全接受這些嚴(yán)緊的規(guī)章條款。唐僧看到孫悟空在學(xué)習(xí)行者的行為規(guī)則，又在一旁叨念，不懂規(guī)矩不能明辨是非曲直，不懂規(guī)矩不能不能認(rèn)清法理謬論，不懂規(guī)矩不能分明對(duì)錯(cuò)好歹，不懂規(guī)矩不能分清善惡忠奸，···不守規(guī)矩規(guī)矩難以自立處人，不守規(guī)矩難以被人認(rèn)同，不守規(guī)矩必然惹事生非，不守規(guī)矩必然生災(zāi)出難···。本來(lái)孫悟空看到那些細(xì)致、繁瑣的規(guī)則頭都大了，又聽(tīng)到唐僧貌似在揭自己的短，攪的他頭痛不已，唐僧見(jiàn)孫悟空的樣子，停止了念叨。有心修行進(jìn)步的孫悟空也覺(jué)的師父說(shuō)的有些道理，請(qǐng)?zhí)粕僬f(shuō)與自己聽(tīng)，唐僧又絮絮不斷的叨念了起來(lái)，又?jǐn)嚨膶O悟空心煩意亂，腦瓜生疼。對(duì)唐僧說(shuō)師父我怕了你了，別再叨念了。唐僧說(shuō)要做行者要修行，必須尊守行者的行為規(guī)則。孫悟空經(jīng)過(guò)進(jìn)取心同散漫心的激烈斗爭(zhēng)，同意好好學(xué)習(xí)規(guī)則，認(rèn)真去守規(guī)則，用心做一名真正的行者。我們知道唐僧是一個(gè)凡人，手中沒(méi)有像征權(quán)力的武器，也就是說(shuō)他沒(méi)有有效的手段去強(qiáng)制孫悟空恪守行為規(guī)則，只能靠孫悟空自愿，自愿不一定能夠做到自覺(jué)，所以有了緊箍?jī)褐?。箁薩在這里對(duì)孫悟空采取的方式同后來(lái)的黑熊精及紅孩兒完全不同，箁薩對(duì)黑熊精和紅孩兒直接采用了強(qiáng)制的手段，根本沒(méi)有給他們考慮的時(shí)間和選擇的余地。除了他們代表的人物形像不同，箁薩是在因人施教，還有一個(gè)重要的原因，箁薩法力高強(qiáng)對(duì)于他們不守規(guī)矩可以強(qiáng)制處罰，而唐僧就沒(méi)有辦法對(duì)孫悟空用強(qiáng)制的手段。只有在他想通之后，自愿接受的情況下才能處罰他。西游記最神奇的地方，是它總能用一個(gè)故事在講兩個(gè)意思。孫悟空所遇的六賊分別是眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂，“孫悟空笑道：‘原來(lái)是六個(gè)毛賊！你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公···”。孫悟空代表了一個(gè)人的心，六賊代表了人心的六種欲求；除六賊，是人心消除六種惡欲的開(kāi)始。西游記中每一種欲求都通過(guò)五件來(lái)事來(lái)表現(xiàn)孫悟空對(duì)欲求的漸進(jìn)改變，并以‘真假行者消除二心’為分界線，其中有三件事出現(xiàn)在前面，兩件出現(xiàn)在后面。雖然每一件事的經(jīng)歷都是孫悟空不斷改變的表現(xiàn)，但是除二心是孫悟空得以徹底改變的根本。我認(rèn)為孫悟空消除人心六賊的過(guò)程是這樣的，一、眼不見(jiàn)色（眼見(jiàn)喜）：逢六賊貪財(cái)殺惡人，碗子洞見(jiàn)寶起貪心，平頂山遇寶耍奸猾；翠云山滅火還蕉扇，亂石山除邪歸寶物。孫悟空從遇六賊道：“···這些都是送衣服送盤纏與我們的···”，驚走六賊，又上趕著將其打死，“剝了衣服，奪了盤纏，笑吟吟走將來(lái)”，持強(qiáng)奪物殺人；到碗子洞見(jiàn)黃袍怪“從口中吐出一件寶貝，是舍利子玲瓏內(nèi)丹。行者心中暗喜道：‘好動(dòng)西耶！···’那猴子拿將過(guò)來(lái)，好不溜撒，把寶貝一口吸在肚里”,當(dāng)面搶奪寶物；再到平頂山遇“那小妖···于袖中取兩件寶貝，雙手遞于行者，行者見(jiàn)了心中暗喜道：‘好東西！好東西！我若把尾子一抉，颼的跳起來(lái)，只當(dāng)是送老孫’，忽又思道：‘不好，不好，只是壞了老孫的名頭，這叫做白日搶奪了。’復(fù)遞與他去”，顧忌名聲沒(méi)有搶而后卻又想方將寶貝騙了過(guò)來(lái)；是孫悟空對(duì)眼見(jiàn)財(cái)物貪欲行為的不斷改變。從他為滅火焰山之火費(fèi)盡心力得到巴蕉扇，滅火之后能夠歸還；到為助金光寺奪回寶物，而大戰(zhàn)九頭怪；完全改變了對(duì)眼見(jiàn)之財(cái)物的行為態(tài)度。二、耳不聽(tīng)聲（耳聽(tīng)怒）:浮屠山惱指教棍搗心佛，五莊觀恨漫罵力斷靈根，誅草寇怨言教意煩唐僧；小雷音功曹勸進(jìn)喜相聽(tīng)，羅駝山老兒咄責(zé)笑面迎。從孫悟空在浮屠山面對(duì)心佛的指教，心中惱怒而舉棍亂搗；到五莊觀面對(duì)兩童子的漫罵，沒(méi)有打人而是轉(zhuǎn)向搗毀人參果樹(shù)；再到打死草寇被唐僧的批責(zé)而心生怨意；是孫悟空對(duì)耳聽(tīng)怒行的不斷改變。從他在小雷音寺受阻之后沒(méi)精打采，被功曹相勸能夠歡喜的聽(tīng)；到他在羅駝山被莊上老兒當(dāng)面責(zé)罵，而能笑臉迎上答話；是他完全消除了耳聽(tīng)之怒的過(guò)程。三、鼻不嗅香（鼻嗅愛(ài)）：背老道講開(kāi)臊堪，馱孩童先言屎溺，同高臺(tái)不惡八戒；稀柿同除怪徑入，穢污道拱路西行。孫悟空從背負(fù)銀角大王變化的老道先要講：“··須要與你講開(kāi)。若是大小便，先和我說(shuō)。若在脊梁上淋下來(lái)，臊氣不堪，且污了我的衣服，沒(méi)人漿洗”，有嫌棄之心；到馱紅孩兒變化的小孩子，先要說(shuō)“··我駝著你，若要尿尿把把，須和我說(shuō)”，有防臟之意；再到三清觀與豬八戒偷吃供品，豬八戒因棄三清像于毛廁濺在身上一些污物，回來(lái)時(shí)同孫悟空說(shuō)過(guò)，他并沒(méi)有嫌棄；這是孫悟空對(duì)鼻嗅之惡的不斷改變。從孫悟空在稀柿同為除紅鱗大蟒而進(jìn)入稀柿之中，嫌惡臭而沒(méi)有停止除怪；到為取經(jīng)在稀柿中行走，為西行而不嫌惡臭；是孫悟空對(duì)鼻嗅之惡的消失。

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